氣象篇
醉醒子撰
今夫立四柱而取五行，定一運而關十載。清濁純駁，萬有不齊，好惡是非，理難執一。故古之論命，研究精微，則由體而該用。今之論命，拘泥格局，遂執假而失真。是必先觀氣象規模，乃富貴貧賤之綱領。次論用神出處，盡死生窮達之精微。不須八字繁華，隻要五行和氣。浪指三元六甲，誰知萬緒千端。學者務要：鈎玄索隐，發表歸根。向實尋虛，從無取有。雖曰命之理微，于此思過半矣。然大海從于勺水，少陰産于老陽。成乃敗之機，變乃化之漸。此文所當深察，乃若一陽解凍，三伏生寒。
陽剛不中，亢則害也。剛而能柔，吉之道也。此象亢陽無制，更不包藏陰物。而運又行東南，則陽剛失中，必主于害。用此者，孤貧兇暴，死于水火之間。乃若五陽生于陰月，幹支夾合陰柔之物。運道又行陰柔之鄉，乃謂吉也。用此者，雖出寒賤，終必榮華。
柔弱偏枯小人之象，剛健中正，君子之風。此象不中之道也。四柱中但見陰柔，而不入格。幹支又不包陽，則終日柔懦。用此者機心陰毒，無所不至。乃若剛健君子之體也．中正，君子之德也。四柱中陽而藏陰，剛柔得制，不犯破克刑沖。用此者，德行過人，中直蓋世，故日君子之風。
過于寒薄，和暖處終難奮發。過于燥烈，水激處反有兇災。四柱純陰，生于十月，空絕五行之根。日幹又見衰弱，而無強健之氣。縱遇和暖之鄉，終難發達。四柱純火，生于夏至之前，人性燥烈。歲運中乍遇水激，不惟不能制，而反緻害矣。用此者，夭折孤貧，多犯刑憲。
過于執實，事難顯豁。過于清冷，思有凄涼。執實者，用一而不通也。假如：用官無财，用印無煞，多合少成者，遇事終無豁達。若金水過于清寒，不遇和暖之運。如庚辛生于十月，柱中純水，運又行西北。平生獨食孤眠，生涯寂寞，人不堪其憂矣。]
過于有情，志無遠達。局中之物，不可過于有情。若過有情，則牽迷不能自脫，外無所見矣。如甲木以己土爲妻，情固宜有。若甲己支下，又乘子醜，内外加合。而外無财官、印绶動甲之心。則甲常處于己土之下，其志安能遠達哉。
過于用力，成亦多難。凡柱中得自然之物，爲妙。若用力扶持，終不爲美。且如用财，局中不見，必求傷官食神所生。如食傷失時無氣，又求比肩轉助，或外沖遙合。皆謂過于用力，其成就必艱難矣。
過于貴人，逢災自愈。過于惡煞，遇福難享。八字中原多貴人二德，扶用财官，不有刑破。雖居颠沛之中，亦無危矣。原多惡煞，三刑六沖，又與财官反背。縱遇财官之地，将何以爲享福之基。
五行絕處，祿馬扶身。四柱奇中，比肩分福。凡遇絕處，不可便指爲兇，蓋兇處亦有吉神相扶。假如木絕于申，申有壬水爲印，庚戊爲财官。爲我所用之物，必能扶身進福。隻愁有神克害所用之官，則所用絕矣，如此乃兇。若以官爲貴，以财爲奇，局中得遇财官，乃爲吉矣。如見比肩無憚，争官劫财，則無全美。
陰陽固有剛柔，幹支豈無颠倒。陽剛陰柔，天地之道也。颠之倒之，反覆之謂也。所以啓下文之端。
雖聘妻不識其夫。夫婦既入其宮，豈有不識，但情隔而不通，則不見其夫矣。如乙木用庚金爲夫，中間丙火隔斷，庚被火傷。或坐子午敗死之地，使其妻終不能見其夫也。
本有子不顧其母。子之顧母，理也，情也。身有所羁，則不得終養。如甲用丙爲子，卻被辛金合之。但戀妻之情，而易母之愛矣。故局中雖有丙火，不可用也。凡命中議論至此，庶幾無誤。
父無子而不獨，子有父而反孤。木以火爲子息，四柱中如無丙丁巳午之位，則無子矣。若地支暗蓄有火，或天幹制化得用，亦不爲無子。木以水爲父母，若被損克，則不得其所坐。如甲乙日生于亥子之年，月值四季，水被土傷。所生之人失矣，豈不孤哉。
生尚可以再生，死不可以複死。局中之物，原有長生，先被克損。歲運複遇生旺之地，身力複強，如再生也。死者終也，凡四柱之物，原值死絕之宮。後來歲運再遇此地，不爲更兇之論，蓋死無二也。
既死亦非爲鬼，逢生又不成人。木值春生，得時乃旺，柱中雖遇死絕之宮；若運行生旺之鄉，亦不爲之死地。木值秋生，失時乃弱，柱中雖遇生旺之宮；若運行衰絕之地，終不爲之生也。
子多母病，如佃甫田。母多子病，如臨深淵。子者母之所生，多則洩母之氣，正謂子能令母虛也。若母再加衰病，精力不及，決不能以撫其子，其佃甫田之謂。母無二尊，其恩乃全。若母氏衆多，陰聚妒生，邪謀興矣。即五星二母争權姑息太過，母遺所愛，子何所依。如更臨病死之宮，生身之變，必起于朝夕也。
不正不沖，不偏不合，不橫不刑，不直不破。其爲沖也，啓六極之歧門。其爲合也，辟萬物之形迹。其爲刑也，變而改正。其爲破也，敵而有傷。是以棘地生金，不若藍田種玉。以上四端，乃戰克擊剝之象也，内有刑虛鈎遠之用。若倒亂中，而取用神爲貴爲福者。不若用财生官，用印得煞，自然之妙。此子平之所以專論财印食也。吉神相我，功求相吉之神。凡人命衰弱，或刑傷破害。不能成用者，必欲吉神扶佐，成我之福。又觀相我之神，勢力輕重何如。若無根失令，或自受傷，先用求助相吉之神何如。假如甲日夏生，遭火焚化，得壬癸亥子相我爲救。但水先受火土耗克，不能爲我之福。必欲求金，轉水旺，使水有顧我之情。如此之功，不在水而在金矣。又如午被子沖，賴未合我，而與子穿，則爲相我之神。如未受傷不能爲用，必求生助未土之神有力，而未土方得成用。
兇物傷身，解用傷兇之物。人命中，若遇兇神克我身宮。必求柱中何物，能制傷我之神。則彼自解不瑕，焉能及我哉。如甲木原被金傷，禍所不免，得火克危自遠矣。又如卯被酉沖，柱中見午亦然。
五行各得其所者，歸聚成福。凡五行不可虛名失位，但要得令歸垣，方能爲貴。若歸聚一局，妙不可言。
一局皆失其垣者，流蕩無依。凡日主用神，但要着落之處。如四柱中不得通根有靠，又遇空亡死絕，沐浴刑沖。則終無成立，必然流蕩失所矣。
大運折除成歲，小運逆順由時。文庫沖而文明盛，武庫掩而幹戈甯。戌爲文庫，蓋火爲文明。八字中原無财官、印绶、食神、生氣，則無文章學問之機。徒得火庫，又被關鎖，此無文之人也。若暗有傷官，或印绶隐而不明者，亦主聰明。柱中得辰未醜字，沖刑戌庫，更入東南運道，發火光明。文章必由此而盛也，高擢翰苑者，餘見多矣。醜爲武庫，蓋金爲幹戈。八字中如帶秋氣，申酉庚辛爲煞，偏官羊刃，又見同宮，此無懼好戰之人也。柱中如得子巳酉神合局，兼行東南木火，制其頑金。則掩其武，而幹戈甯矣。壯士于此，棄甲投閑者，餘嘗見之。
飛龍離天，随雲入淵。潛龍在淵，随雲上天。龍者辰也，天者亥也，雲，壬也，龍得其雲即飛。若年見亥，月建辰，歲月幹頭有壬，則龍在天矣。若日時水旺，與龍會局，龍必随雲入淵。蓋龍以水爲家，故上離于天，下潛于水。得斯象者，文章蓋世，平生有塞有通。功名雖出于台閣，事業終歸于林泉。柱中有巳午二字者，貧薄下流之命也。若年見亥，時見辰，日月會水，則龍下潛于淵。若幹支有刑沖克破，龍不能安。要日時上有壬字，龍必随雲而上天矣。此象如年無亥，用巳反沖亦吉，但出寒賤，祖父無依。後必有人借力，奮發功名，主近侍之責。運行己酉敗絕之鄉，喪家罷職，即壬騎龍背格。
大林龍出值天河，四庫土全居九五。大林龍者，即戊辰也。要四柱之中，納音得天河水，則龍飛在天。更全四庫則四海俱備，所以天下皆沾雨澤，必爲九五大人也。明太祖命，戊辰、壬戌、丁醜、丁未，此亦有因而言。
長流龍複歸大海，五湖水聚掌群黎。長流龍者，即壬辰也。龍值長流，地支得亥，名曰龍歸大海，又曰龍躍天門。妙在納音得大海水，四柱俱帶水者，則五湖之水，既備且深，龍所益喜，要有庚辛以生之，則出入動搖，山嶽，非貴象乎。如王陽明，壬辰、辛亥、癸亥、癸亥，亦因此命而立論。
六合有功，權尊六部。凡四柱中有刑沖克害破象，本爲兇論。得神挽合有力者，即反爲祥，其福高遠。年月成用大貴，日時成用者次之。
三刑得用，威鎮三邊。刑本不吉，得用富貴聰明，無用者孤貧兇夭。何以爲得用，三刑有氣，日主剛強，無用反是。
子午端門，雙拱歧嶷憑外正。子午二位，正而不偏，故曰端門。若得夾拱無破損者，更有力量，人必聰明，奮立勳業。正拱者，亥醜拱子，巳未拱午。外拱者，申辰拱子，戌寅拱午。忌空亡克破爲害。
巳寅生地，十分秀氣合乾坤。巳寅生有力，能合亥申，亥乃乾也。申乃坤也，若無沖雜，申亥乃乘貴氣，才調出群。
天地包藏神得用，顯豁胸襟。亥爲天，申爲地，明有力量。如八字中不見二字，得左右之神，拱起二字。兼有貴氣，不落空亡，須當顯豁。或以申亥包酉戌，看系天幹何物，以有用爲貴。
風雷激烈貴無虧，飛揚姓字。巳爲風門，卯爲雷門。八字中虛拱一位，更有貴人。歲運若逢沖起，必能發達。
賊地成家，賊亂家亡身必喪。此法月支五陰者是也。歲日中有神争合爲妻，月支陷溺其中。欲出而不可得，曰賊地。更得歲日之神，自刑，無暇合我。得時支乘機，與月支爲合。是謂賊地成家，富貴不淺。大運去賊則安，再見賊亂則兇。
梁材就斲，木多金缺用難成。木本賴金斲以成器，若金被神留合，不能來克其木。卻要木與金爲鄰，就彼雕琢可也。若木盛金弱，則雖就金，亦不能斲而有用。假使用木，與金作合，彼此兩強，乃爲貴論。
純陽地戶包陰，兵權顯赫。八字純陽，本爲偏黨。殊不知子寅辰午申戌，暗拱醜卯巳亥末酉之陰。二象相濟交感，則反全天地之正氣矣。更要四柱無空亡，及天幹有生意者極妙。此象權施邊塞，位至公侯，發福非小。
獨虎天門帶木，台閣清高。凡歲月得寅一位，卻要時見天門，虎必朝天嘯日。柱中更有卯末合局，木盛生風，風從于虎，豈不偉哉。若使刑沖克破，不得印绶财官，則無用矣。學堂逢驿馬，山鬥文章。身坐長生之位爲學堂，更得驿馬交馳，一沖一合。又得高大氣象，帶财煞貴人者最貴，文章潇灑出塵。
日主坐鹹池，江湖花酒。鹹池又名桃花煞。男女逢之，必然淫亂，多因花酒，流落江湖。若見财官貴德同宮，反得标格清奇，富貴安享。大忌刑合，隻喜空亡。
福滿須防有禍，兇多未必無祯。大抵用印生身，乃爲我之福也。柱中原有官煞，轉生印旺，不遇财傷食神洩氣爲貴。運行比印旺地生扶太過，福滿處豈無禍生，君子怕處其盛也。局中原多官煞，再行官煞歲運，其兇乃甚，曆盡艱險。後必有制伏身旺之運，否極泰來之象。如甲日原被官煞所困，運神再行申酉，乃兇甚也。順去有亥子印運，逆行有巳午制運，乃有救之物，豈不爲佳。此言陰陽消長，禍福倚伏，天道人事，相爲流通，宜細味之。
馬頭帶箭，生于秦而死于楚。馬後加鞭，朝乎北而暮乎南。此言驿馬在日時之下者，必要帶合。謂之聯缰，聚大财福，幹事過人。若馬前見有刑沖，謂之帶箭，斷缰之象也。若來沖者屬金，受克者屬木，其禍尤甚，主人他鄉喪亡。凡取用驿馬，順則年取其日時，逆則時用其日主。馬無堤欄，則縱肆而不可遏。如後再加刑沖，馬必疾行。終無安頓之地，主人一生，勞碌，奔競四方。若刑沖之神，遇有三合六合，則不爲加鞭矣。性靈形寝，多因濁裏流清。貌俊心蒙，蓋是清中涵濁。凡取用神，錯亂刑沖。未可便言濁而無用，當審其中有暗藏之物。如濁中流出一點孤清，則人雖樸陋，多見性情穎悟，機謀異常。若用神清奇特立，不爲混雜刑傷，未可使言清也。但中間有暗藏之物，與所用之物有傷，其病終不可去。故人雖貌美，必然失學無成，昏迷酒色。
一将當關，群邪自服。将者，貴重之神也。關者，緊要之處也。邪者，妒我之物也。假如甲乙日生于金旺年月，皆來克我。得丙透出月上，制煞爲權，而煞自服矣。又如壬癸遇戊己，支土亂克，身不能敵。緊要處，卻要庚辛爲印化煞，不敢爲亂。
衆兇克主，獨力難勝。此言煞重身輕，孤獨無助者。蓋無當關可救之神，則不能勝所克矣，決主夭疾。
脫此輩，忌見此輩，化斯神，喜見斯神。從化之妙，遽不可窮，務要用心詳察。如甲己化土，脫木氣而從妻家。若見甲乙寅卯未亥，皆我比肩。則有原旺之藉，豈無戀哉。況比刃又能争合我财，使甲己不能相成，反有離間之恨也。又如乙庚化金，喜見金旺，而妻得倚其夫。丁壬化木，喜見木旺，兩女得倚其母。丙辛化水，喜要水旺，而母得倚其子。戊癸化火，喜見火旺，而主得倚其财。大怕空亡見煞，比肩争妒。不成名卿巨公，則爲孤兒異姓矣。驿馬無缰，南北東西之客。無疆。馬無合也。南北東西，無所不至矣。如人命遇此，必主飄零。
桃花帶煞，娼優隸卒之徒。桃花日時上見是也。不惟忌刑合有情，尤忌五煞同處。凡遇此者，不受禮義廉恥之教也。
母子有始終之靠，夫妻得生死相依。母子夫妻者，專言體用兩端，惟在月日爲要。假如戊日坐辰，生于申月。然土以金爲子，金養于辰，少倚母而自強。土生于申，老得子而有靠。此象甚奇，大忌歲運破而爲患。假如丙日坐子月，用酉金。然火以金爲妻，辛金生于子，适夫家以養其身。火至酉亡，賴妻财以活其命。此象貴用财官，大怕刑沖散局。
雙眼無瞳，火土熬乾癸水。癸水在人屬腎，爲一身之基，兩目之本。目關五行，惟瞳屬水，水涸腎虛，則瞳無所倚。若日幹生于火土月分，日時坐土塞源。而柱中遇木火耗熬，不成從化者，多患目疾。若在歲月時中，雖得秋氣。不行西北大運，遇木火太炎之地，恐有喪明之苦。即水稍得通根，亦有下元之疾。
大腸有病，丙丁克損庚金。庚屬大腸，宜臨水土，嫌者丙丁寅卯得局無制。庚金雖得挂根，又被刑沖克破，兼入木火大運。水土衰處，便有此疾。士行濕地而傾根，伯牛有恨。火值炎天而得局，顔子無憂。戊土屬脾，四柱中不有生旺通根之位。生遇陰濕之時，又加水浸土處。運行濕地，歲見土克，則脾土受傷，因而有疾。火乃文明之象，生于九夏，三合寅午戌局，火愈發輝。少用木資其勞，不宜見水通根，遇火之焰。人生得此，樂道無憂。火行極處，多遇木生，反主夭貧，至不利也。
水泛木浮，死無棺椁。火炎土燥，生受孤單。木從水泛，不遇運土堤攔，更值死絕之鄉。逢沖并煞，定必堕崖落水，橫害毒亡，多不爲美。土因火燥，萬物不生，初運南行，廢而無用。後來雖遇财官，不能爲用．以緻孤貧奔走，無家之命也。
妻多力弱，花粉生涯。馬弱比多，形骸飄泊。凡用财爲妻，最要得時得位，日主更喜剛強。歲月有倚，陰陽各得其所，良配可知。若财多散亂，刑合不齊，日主孤弱，不能任用。必因妻獲利以養其身也。此又反言财輕比多，爲養身之物，用不可無。凡遇财旺身強，平生安樂。見财輕比多不足其用，終必飄泊江湖，逐财勞苦，安享何能？凡遇兇神交會，善以少而難成。吉曜并臨，惡雖多而亦化。道從理悟，神入心生，熟讀苦求，巨微徵矣。
六神篇
五行妙用，難逃一理之中。進退存亡，要識變通之道。正官佩印，不如乘馬。夫用官之法，大要健旺清高，最忌淺薄。官旺宜印，弱則宜财，此不易之理也。今言用印，不如用财者。乃有一說：假如身旺官輕，多見印绶，則日主愈強，而官愈弱矣。壺中子雲：官輕不若煞輕所以喜财旺之地。生官克印，表裏方得中和，于此足以發福。
七煞用财豈宜得祿。此言煞旺太過，日主無依。又如用财生煞，則日愈弱，而煞愈旺矣。當之不能，遠之不可，隻得棄命相從，以免侵淩之患。運行财煞旺地，不易始從之心。一遇歲運歸祿，日主特強，乃與煞戰。以寡敵衆，其能勝乎兇？可知矣。
印逢财而罷職，财逢印以遷官。印乃清高正大之物，見财不能保其名位。且如原用印绶，不以官煞爲倚者，運行印官之地，仕路清高。一遇财鄉，克了印绶，柱無比肩爲救，不免罷職投閑。傷重者，必死于異鄉水火。身旺用财榮華可知，再行财旺之地，主不能勝。卻要印旺流年，助我根本，反能進爵遷官。不爲财壞印之論也。
命當夭折，食神孓立逢枭。七煞傷身，原無正印爲解，獨以食神一位制煞。壯年運道，喜行制煞之鄉。若遇枭神有力，克我食神，柱無偏财遇敵。不免縱殺傷身，爲禍滋烈。
運至兇危，羊刃重逢破局。專言用财無煞者，大忌羊刃爲禍。若歲運重逢羊刃劫财破局者，必有喪家囚獄之苦。傷妻克子之悲，木火兵刃，悉有之矣。
争正官不可無傷。官者祿也，無人不欲。若柱中多見比刃，又有一位官星。必然争奪，立見有福？不如運至傷官，傷盡官星，則比肩無争奪，始可安矣。
歸七煞最嫌有制。此亦因比肩之謂也。蓋四柱多見比肩，必然争祿争财，且奪歲運之物爲禍。如年月透出一位七煞，比肩知畏，勢必歸之。歲運一遇食神制煞，則柱無張主之神，使比肩複亂如初。則散财破業，橫死于苟食之下，端有徵矣。
官居煞地，難守其官。煞在官鄉，豈能變煞。官爲純雅之貴人，煞乃奸邪之惡客。如官居煞黨，其勢不能獨立，必混化而爲煞。雖官有純雅之風，安能守乎？煞乃剛暴之人，雖在官星禮義之鄉，終不由禮義而化。故不能變煞爲官也。
貪财壞印擢高科，印分輕重。凡命印重煞輕，終不爲貴。要行财旺之運，克太過之印，生不及之煞。煞印相停，必能超越。若印輕逢财，乃爲大害，宜消息詳之。
遇比用财纏萬貫，比得資扶。财乃我用之物，得之乃佳。柱中有一七煞專權，日主被制，則無暇用财。若得比劫透露，或歲運生扶。日主不緻衰弱，可以敵煞，而财始爲我用矣。
運到旺鄉身反弱。此言從财、從煞未成之象。日主衰弱，未肯棄命而從财煞。若大運行遇資扶之地，必與财煞争敵。敵之不勝，反遭财煞之害，愈見弱矣。定必因财構禍，災病累身。
财逢劫處禍猶輕。身弱财多，當之不能。行遇比劫，分财助氣，而禍反輕。
财不有傷，還忌陰謀之賊。柱中用财，無比刃劫奪者，則無所傷。尤忌支庫中有比刃暗藏，或被沖刑，則私竊之害不免矣。
煞無明制，當尋伏敵之兵。煞者頑暴之人也，必欲食神明制，方可爲用。如柱中明無制伏之人，不可便以兇言，要深求四柱支神。如有食神暗伏，或遇刑沖，或就三合亦可爲伏敵之兵。大運行制煞鄉，必主成名進祿。
貴人頭上戴财官，門充驷馬。此專言歲日互換貴人，不遇空亡劫害，煞刃同宮者。上戴财官，又居正位，帶合有根，得時進氣。乃爲富貴，權掌兵刑，非常之命。玉井雲：登金步玉，貴人頭上戴官星，是官視财爲尤要也。
生旺宮中藏亡劫，勇奪三軍。八字中，如帶亡神劫煞，得遇真正長生，及年支納音。或得長生臨官帝旺者，主武略出群，有舉鼎拔山之勇也。
爲跨馬以亡身，因得祿而避位。柱中原多比劫無财用，歲運逢财，日主乃食其用。比刃必然劫奪，重則損命喪家，輕則休官罷職。原用官星，帶财爲貴，運行歸祿之鄉，乃比肩旺地。必然争奪官，正謂遇比肩而争競，于此反失俸祿，故避位也。
印解兩賢之厄，财勾六國之争。兩賢者，二煞也。印者仁也。凡用日主不弱，兩煞透出天幹，并虐日主。無食爲救，縱有亦被枭神所得者最兇。若能用印化煞，使降于我。如此不獨富貴出人，且能享福。一雲兩賢，官與煞也。若止作煞言，重下句衆煞混行意。财者，人所共欲之物，因茲而構禍者多矣。若局有刃伏于柱中，不遇其财，則無争劫。倘有财爲用，或歲見财，惹起比肩混劫爲禍。刑耗傷妻，在所不免。
衆煞混行，一仁可化。一煞猖亂，獨力可擒。煞本待制而後服從，若見煞多，力不能制，制之則必緻叛。故不若用印，印者仁也，以仁化煞，使煞自降爲妙。喜印旺鄉，乃益其化，不宜再見制伏，所謂疾之已甚，亂也。獨煞猖亂，勢力有限，一食制之，自可以服，況食神多制者乎。
印居煞地，化之以德。煞居印地，齊之以刑。如甲日主，用申爲煞，克我無制，其兇可知。殊不知水印長生于申，自能化煞，不使兇暴。若幹支多财，乃成下格。比旺财輕者，用之更美。如乙木用辛金爲煞，遇子栽根，特強克我。雖爲我之印，乃煞所生之宮。若更辛金透出，侵淩日主，幹無食神爲救者。？得旺午沖子，去生殺之宮，則辛無所倚，庶免克身之患。？
兄弟破财，财得用。煞官欺主，主須從。一局比肩，日幹專祿，柱中不見财官，則無所用。卻比肩成黨，望空沖破财旺之宮，而财力爲我所用。大怕填實沖宮，留合比肩。假如辛酉日，遇酉多沖卯，遇卯多破午，乃合正用。官煞太多，日主無力，四柱更不拖根，運途又行财煞。不如棄命從煞，通煞旺之鄉，必能發福，大忌身旺食神之運。
一馬在廄，人不敢逐，一馬在野人共逐之。馬，财也。乃比肩必争之物。若财明透，四柱中特立無遮攔者。譬如馬之在廄，其分素定，比肩不敢争逐。大怕背财運道，三合六合之鄉，比肩乘機暗竊，緻禍不輕。若用财不見明露，隐于支庫之間，乃人所不知之地。比肩競圖竊取，雖深藏固閉，難保無患。
财臨生庫破生宮，兼奉兩家宗嗣。凡命以印爲母，以财爲父。财固以印爲家，印必以财爲主。然财貴而印自榮，夫敗斯妻無倚。所以論人根基父母，必以看财爲先。若财有長生之宮，又見墓庫局。卻有神破所生之宮，無犯于墓庫者。則爲螟蛉過繼之兒，棄父随母之子也。蓋生乃發蒙之初，庫在收斂之際。棄始由終，故知此也。
身坐比肩成比局，當爲幾度新郎。凡命無傷官食神者，必然用财爲妻。妻所屬之宮，日下一位是也。卻被比肩占了又見三合成局，歲月時中，見财必奪。柱若無财，歲運見亦爲患，克妾傷妻，豈止一二而已。
父母一離一合，須知印绶臨财。柱中财印，乃爲父母之神，所處不許同宮。雖爲父母之名，實有克剝之意，豈能免離間之恨哉。若印與财相連一宮，而财印皆有着腳。生祿同鄉者，終得聚合成家而無間矣。
夫妻随娶随傷，蓋爲比肩伏馬。凡論财爲妻室，财逢旺用之年，或有生助進氣，當得一妻。若财下原伏比肩，因被煞神制伏，不遂可奪之機。一遇其财，又見食神制煞。則縱志奪财，妻難久處。
子位子填，孤嗟伯道，妻宮妻守，賢齊孟光。子者官煞也，子位者生時也。時上要财，及用官煞生旺之氣。不逢刑害孤虛，不失用神時候，則有子矣。若官失其令，更有傷官神食神爲妒，徑來時上填實，反有伯道之歎。妻者，财也，妻宮者，日支也，本宮若見其妻，乃得立矣。不逢比刃，不遇刑沖，不有桃花惡煞。得天月二德貴人同處者。不惟遇道韫之才，且有孟光之德也。入庫傷官，陰生陽死。幫身羊刃，喜合嫌沖。傷官本有陰陽，生死當較其是否。凡傷官歸庫，歲運逢之，多見喪亡橫禍。殊不知五陰傷官，于此返魂無咎。刃乃幫身之物，大怕身旺逢之。得一重煞，與刃作合，化爲權星。若見官與刃沖戰，乃成惡煞。用者當審其輕重，好惡何如耳。
權刃複行權刃，刀藥亡身。财官再遇财官，貪污罷職。權，煞也。刃，兵也。身旺用此兩端，乃兵刑首出之人也。煞旺喜行制鄉，刃旺喜行煞地。若原煞旺，複行煞旺之鄉，立業建功處，不免死于刀劍之下。刃多再逢羊刃之地，進祿得财處，必然終于藥食之間。數使然也。财，俸也，官祿也。身強遇此兩端，乃名利出群之士。凡官弱喜行旺鄉，财旺行印地，皆發福成立之時也。若有印逢官，則祿過矣。财旺逢财，則俸餘矣。君子祿過俸餘，必見貪污罷職。
祿到長生原有印，清任加官。馬行帝旺舊無傷，宦途進爵。原用官星衰弱，不能稱印绶之榮。若官遇長生，便見清奇特立，且有顧印之情。印乃扶身之本，三者之用既周，于此必然進爵。原用偏正之财，雖得位而失其時，居官亦未顯要。必待帝旺臨官歲運，财已足用，焉必健馳。若無比刃傷劫，于此加官進爵，立業餘财，可徵矣。
财旺身衰逢生即死。财旺身衰，力不能任，意若與之相忘，反見所守安然。一遇長生之地，即便倚強苟圖财未得，而禍随至矣。
刃強财薄見煞生官。茲言用官微眇，而财又淺薄。蓋因羊刃劫财，不能生官，則官無倚矣。如見一位七煞，合刃棄财，以蘇财病。足以生官，官自旺矣。學者于此，又不可有，見煞混官之嫌也。
茲法玄玄之妙，今頗習而成章，少助愚裏，開明萬一。
憎愛賦
富莫富于純粹，貧莫貧于戰争。貴莫貴于秀實，賤莫賤于反傷。文辭錦繡，貴馬會于學堂。襟度宏闊，水火合于情性。深謀遠慮，德星居沉靜之宮。術業精微，帝座守文章之館。吉福生旺祿馬，全要精神。魁罡有靈變之機，離坎乃聰明之戶。貴人祿馬宜逢，劫刃空亡可遠。長生招貴人之可愛，衰敗遇小人之憎嫌。四宮潰亂兮，不仁不義。五行相生兮，爲孝爲忠。印祿在刑沖之位，心亂身忙。日時居鬼庫之中，憂多樂少。日幹旺而災咎寡，财命衰而惆怅多。衣食奔波，旺處遭克。利名成敗，貴地逢傷。平生禍福，賴于日時。一歲吉兇，憑乎氣運。福星有氣，而變動升遷。歲克運兇，而人離财散。大運危而生百禍，流年吉以除千殃。無絕至絕，财命傾危。求生得生，名利稱遂。三合六合，逢之吉重兇輕。七煞四兇，遇之禍深福淺。加官進職，定因祿會之年。産置田增，必是合财之地。歲君沖壓主兇災，大運受傷殊少吉。歲宜生運，運喜生身。三位相生，一年稱意。财官俱旺，應顯達于仕途。财食均榮，豈淹留于白屋。祿入聚生之地，富貴可知。馬奔祿旺之鄉，榮華可斷。欲取交關利息，須要六合相逢。時幹帶祿朝元，定主安然獲福。月衰時旺，早歲豐肥。本重主輕，終身漂蕩。慣取市廛之利，必因旺處逢财。忽然顯達成家，定是刑中見貴。主本當時，得陰人以扶持。貴祿有情，因君子而協吉。南商北旅，定因馬道之通。東販西馳，必是車運之利。日幹困弱，伯牛敢怨蒼穹。祿馬衰微，顔子難逃短命。兇莫兇于支刃，吉莫吉于幹強。馬劣财微，男逃女走。天羅地網，非禍橫災。窮途逢劫，危疑必犯自刑。絕處逢财，妻子應難諧老。大耗小耗，多因博戲亡家。官符死符，必主訟獄時有。或再四柱遇絕，三命刑傷。難免徒絞之刑，終受黥面之苦。若逢五鬼，雷傷虎咬無疑。更值群兇，惡殃橫死定斷。女多淫賤，男必猖狂。
或問人之性情，賢愚善惡。先推貴煞旺衰，方究機巧靈變。心高者魁罡爲禍，性順者六合爲祥。觀幽閑潇灑之人，遇華蓋孤虛之宿。好恃勢霸道之輩，犯偏官劫刃之權。劫刃生鄙吝之悭，更出機謀之險。謀略多因于壬癸，威猛必本于丙丁。甲乙順而仁慈大量，庚辛虧而果斷無剛。孤囚遇之無精神，破敗遇之多疏跣。刑戰者愚頑，靜安者賢俊。燥敗者火盛，隐忍者金多。金水司令而相生，火土逢時而相助。不勞心而衣食自足，不費力而家計自成。更若德神相扶，定是推尊鄉裏。祿貴拱位，必然台省揚名。其所憂者福不福，其所慮者成不成。福不福者，吉處遭兇。成不成者，格局見破。傷其格則傷福，破其格則招禍。譬若苗逢秋旱，而冬廪空虛。花被春霜，而夏果無成。智謀雖裕，措用無成。縱有回天轉軸之機，而無建功立業之遂。豈不見郦生烹鼎，範增背疽。淵明東歸，子美西去。孟轲不遇，馮衍空回。買臣負薪而行歌，江革苦寒而坐讀。蓋苗而不秀者有之，秀而不實者有之。更值傷敗太過，一福不過刍荛。縱有百藝多能，難免饑寒疾苦。困于溝壑，命使其然爾。淹滞無成，何勞歎嗟。欲問富貴雙勝，何由得之。莫大于镃基。莫奇于秀實。達聖達賢者，無時不有。至富至貴者，自古皆然。或生煞局之中，文高武顯。或居冠帶之下，業大才奇。若此玄妙，如何推測。先論學堂之内，三奇四福。次察格局之外，一吉二宜。若己未見甲子爲祥，壬辰見丁巳爲瑞。壬子丙午，主光風儒雅之人。辛酉丙申，乃俊秀榮華之士。陰陽全憑純美，造化最喜相生。難辨者日精月華，莫測者金堂玉匮。得之者榮，遇之者貴。
若論賢愚顯晦，無非造化鈞陶。物既榮枯，爲人豈無成敗。假若鳳生于雉，蛇化爲龍。芳蘭不斷于蓬蒿，枯木猶生于山野。少貴老賤，初迍後亨。蓋由大運之衰旺，以緻富貴之變更。格局純而反雜，惆怅殘春。運行老而得時，優遊晚景。防不測運之艱危。是以時有春秋，月有圓缺。嘗觀資廽之子，親一喪定無聊。複見耕釣之人，運一通而殊顯。多年爵祿，一旦俱休。時運至者。與時相遇。值生旺者，未必無兇。有情者通，無情者滞。有合者吉，有沖者兇。官印歲臨，仕途定知進擢。食财運遇，庶民亦許榮昌。或有少依祖父之榮，長借兒孫之貴。又有垂髻苦難，至老無依。
蓋因四柱之旺衰，所由大運之亨否。豈不見枯槁之木，縱逢春而不榮。茂盛之标，雖經霜而不敗。時日更虧年月，定無下稍。生時旺氣朝元，必有晚福。古有琢磨之玉，價值連城。世有孤立之人，自成家計。如烹煉之餘而不損，歲寒之後而不凋。消息妙在變通，禍福當察衰旺。庶幾君子，共鑒是幸。
消息賦
珞琭子注 育吾子解
元一氣兮先天，禀清濁兮自然。着三才以成象，播四氣以爲年。
（以原造化之始，三命之所由生也。三命以幹爲祿，謂之天元；以支爲命，謂之人元；以納音爲身，謂之地元。此古人窺見造化，所以法天地而體陰陽，配四柱而成八字。此珞琭子首言之義也。）
以幹爲祿，向背定其貧富；以支爲命，詳逆順以循環。
（幹猶木之幹，支猶木之枝。統言之，幹陽而支陰也；分言之，幹支各有陰陽也。十幹之祿，寄十二支中，陽道順行，陰道逆轉，皆自長生而數，遇本音臨官以寓焉。此陽生陰死、陰生陽死、自然之理也。以幹爲祿而推之，則有向背。如甲祿在寅，遇醜則謂之向，見卯則謂之背。故祿前一辰日羊刃，祿後一辰曰祿庫。《經》雲：向祿則生，背祿則死。此所謂向背定其貧富者與！以支爲命而詳之，則有逆順。如陽男陰女，從生月順行；陰男陽女，從生月逆行。人禀受陰陽逆順之氣，在乎支幹之中，周而複始，往來回圈，如寒暑之運四時而無窮者也。故曰，以支爲命，詳逆順以回圈。昙瑩曰：幹祿推之有向背，吉兇究之有淺深。背而逆者，可定其貧；向而順者，以知其富。然而不在一途取軌，亦有逢背祿而不貧。于是支作人元，運商徒而得失，男迎女送，否泰交居，會吉會兇，作用定矣。）
運行則一辰十歲；折除乃三日爲年。精休旺以爲妙，窮通變以爲玄。
（先言幹支，則八字定矣。行運乃三命之最要者故首舉其法，以示人焉。運行則一辰十載；折除乃三日爲年。此古人立運之法也。折除要明實曆之數，命有節氣淺深不同，運有就生就節互異，中間或休或旺，要與八字符協。有喜生旺而惡休敗，有宜休敗而嫌生旺，千變萬化，非達玄通幽消息，以盡造化之妙，其孰能與于斯？故曰：化而裁之謂之變，推而行之謂之通，通變之理得矣。吉兇之義存焉，故能爲妙爲元，盡善盡美。）
其爲氣也，将來者進，成功者退。如蛇在灰、如鳝在塵。
（氣、五行之氣也，播于四時。如春則木旺、火相、土死、金囚、水休，迎之以臨官、帝旺，将來者進；背之以休廢、死絕，成功者退。五行之氣，回圈進退，人之行運，每居一辰，相者既進，旺者則退，當權者用之爲福，不當權者用之無益。若五行氣過則退，蛇鳝皆屬火類，火至囚死爲土，休廢爲灰。巳中三獸，爲蛇、爲鳝、爲蚓，故知蛇鳝爲火，至囚死休廢，則在塵在灰是土進而火退也。
瑩和尚曰：鳝蚓爲水土之屬，居塵必憂。騰蛇乃灰火之神，處灰爲樂。方以類聚，物以群分，順其所欲則吉；乖其所趨則兇，即物可以觀造化也。人之行運，雖同一宮，而氣有進退，所處不異；而命有生死，見其不可不精休旺、窮通變也。此說得之。）
其爲有也，是從無而立有；其爲無也，天垂象以示文。
（此正明五行之氣，是從無而立有，故借天象五星以明之。蓋播物之初，孰爲之有？太極之後，誰爲之無，有出于無，無生于有。在天成象，在地成形，變化見矣。）
其爲常也，立仁立義；其爲事也，或見或聞。
（五行，在天爲五星，在地爲五嶽，在人爲五髒，推而行之，則爲五常，常有可久之道。《易》曰：立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。人之道，非仁與義。則不能立也。《書》曰：二五事，一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。五常、五事，皆五行之變化，與人事相通。人之性情去就，見聞動靜，皆不逃乎此數。或見或聞，如金木水火土則見，而宮商角徵羽則聞；貌言視聽思則見，而肅又哲謀聖則聞。蓋五行之用，至不可勝窮，非因機明智之士，孰能精察而默識之哉？）
崇爲寶也，奇爲貴也。将星扶德，天乙加臨；本主休囚，行藏汨沒。
（崇者，卑之反。奇者，偶之對。物以積而高，高之爲崇，在五行，上生下是也。物以無與耦之爲奇；在五行異而乃群是也。将星，月将也。德、天、月德也。天乙，貴神也。生年爲本，生日爲主，休囚對生旺言。人命年、月、日、時，四柱有五行，上生下。有三奇，乙丙丁。更帶将星，德貴。主本生旺得地，所謂吉将交臨，而福臻成慶，此爲至貴之命。【賦】先言崇奇爲寶貴，後言主本忌休囚，見崇奇爲難遇，以主本爲切要，而諸方神煞則次而言之。是知命以五行爲先，生旺爲上，将星德貴又神煞之最吉者矣。徐曰：崇以主本言，凡命中掌壽掌财掌災福之辰，亦謂之崇。奇以祿馬言，凡命中财官印食，亦謂之奇。德者日支德，辰，即六合也。如壬寅年、庚戌月，癸卯日，乙卯時，九月将在卯，扶其生日；五行九月金土六合，卯戌合，乙庚合，戊癸合。如此五行，各不居休敗之地、則貴。似非賦義。）
至若勾陳得位，不虧小信以成仁；真武當權，知是大才而分瑞。
（此舉水土，以例其餘。勾陳爲土之将，其于常也爲信。真武乃水之神，其于常也爲智。信也者，足以達于聖；智也者，足以撰其道。五行之用、獨善于茲。得位者，戊己生七月，母在子鄉、當權者，壬癸生七月，子居母家。二物同源、俱生于申故也。徐以戊己坐臨寅卯、并亥卯未；壬癸坐臨午巳，及辰戌醜未，下有官印、祿馬、旺相庫墓，爲得位當權，似與聯義有背。不若隻以土生四季，水遇三冬爲是。）
不仁不義，庚辛與甲乙交差；或是或非，壬癸與丙丁相畏。
（上言當權得位，則不交差，不相畏也。若甲見庚，乙見辛，丙見壬，丁見癸，猶二女同居，兩男并處，陰陽不合，不成慶也。庚辛主義，甲乙主仁，以交差，故不仁不義。丙丁主禮，壬癸主智，以相畏，故或是或非。若庚合于乙，辛合于甲，則剛柔相乘，仁義兼濟，非交差也。若丙見癸官，丁合壬祿，則陰陽相配，水火既濟，非相畏也。或以甲申、乙酉爲不仁，庚寅、辛卯爲不義，緣寅申庚申之交差，卯酉乙辛之暗戰；丙遇壬，則丙非壬是；丁逢癸，則癸是丁非、子午同然，巳亥一緻。凡十遇此一辰，始可言之。）
故有先賢謙己，處俗求仙。崇釋則離官修定；歸道乃水府求玄。
（仁義在乖于得失，是非常絆于榮枯，于是日用不知，曾無休息，故有先賢謙己，處俗求仙，割愛少私寡欲。或崇釋以滅心之火，或歸道以益腎之精，内守精神，外除幻妄，達物我非有，明色空究竟者，莫非是也。）
是知五行通道，取用多門。理于賢人，亂于不肖。成于妙用，敗于不能。
（道無乎不在，物無乎非道，五行變化，通乎大道，何所不該，其取用不一，故謂多門。如識者取之以修定，仙者取之則求元。自非頓悟之士，豈能與此？是故賢者得之，能窮理盡性，達五行之妙用；愚者失之，終亦自昧，而無所得。能者養之以取福，不能者敗之以取禍。《易》曰：苟非其人，道不虛行。）
見不見之形，無時不有；抽不抽之緒，萬古聯綿。
（見不見之形，如十幹祿寄十二支，有見不見之形存焉。甲祿寅，寅爲顯見之祿；不見寅而見戌，以五子元遁至戌見甲戌，成爲甲之祿堂，此所謂不見之祿。甲以辛爲官，辛祿酉，甲受金雞酉，爲明見之官；不見酉而見未，以天官遁甲入羊群，未上有辛，此所謂不見之官。抽不抽之緒，如陽氣生子旺卯終午，陰氣生午旺酉終子，陽生則陰死，陰變則陽化，子午乃陰陽化生之始，終無極也。陰極則陽生，陽機則陰生，氣自子午中，孚甲抽軋而出，出入無間，往來不窮，如絲緒之聯綿，萬古不斷之義。《太玄》雲：見不見之形，抽不抽之緒，則日遷月變，暑往寒來，代廢代興，更休更旺，一顯一晦，一縮一抽，綿綿常存，無時不有。蓋陰陽五行，有見不見，有抽不抽，其理玄妙，其機發洩，無物不有，無時不然，自有天地人以來，便如此，要頓悟何如。）
是以河公懼其七煞，宣父畏其元辰。峨眉闡以三生，無全士庶；鬼谷播其九命，約以星觀。今集諸家之要，發其偏見之能，是以未解曲通，妙須神悟。
（元辰七煞，煞之最兇。命禀五行，斯患孰逃？上古聖賢，如河上公，仙之流也；文宣王，聖之至也，猶懼是二者，況其下乎？于是着書濟世，吉兇禍福，告在未萌。峨眉仙闡以三生，非不精也；鬼谷子播其九命，非不通也。指陳玄言、幽奧難測，故雲，約以星觀，無全士庶。三生，祿命身也。九命、身命兩宮，祿馬二位，生年胎月、日、時也。路碌子參集諸家之要旨，略其偏見之能，獨發心得之見，着爲是文，大解玄義，曲通妙機，在學者神悟而變通之，斯爲善矣。）
臣出自蘭野，幼慕真風。入肆無懸壺之妙，遊行無化杖之神。息一氣以凝神，消五行而通道。
（臣者，對君之稱。蘭野，地名。自叙所出。幼慕真風，則其志大矣。懸壺化杖，乃壺公費長房故事，稱前人之至妙，悔在己之無能。外絕所欲，内無所思，息一氣以凝神，消五行而通道，故着此賦，名《消息》焉。蓋造化有消有息故雲。）
乾坤立其牝牡，金木定其剛柔；晝夜互爲君臣，青赤時爲父子。
（此消息造化之大規模也。乾屬陽，爲天道、君道、夫道；坤屬陰，爲地道、臣道、婦道。乾以動爲體，曰辟戶；坤以靜爲體，曰阖戶。乾坤立陰陽牝牡之合，兩者交通，斯五行變化在其中矣。《易》首乾坤，正此義也。仁柔義剛，金木性之所司。一陰一陽，剛柔相推。獨剛而無柔，則不能生變；獨柔而無剛，則不能生化。晝爲剛，生變以進，夜爲柔，生化以退。積剛柔而成變化，則晝夜而成進退。晝爲陽以象君；夜爲陰以象臣。晝夜之道，其微有消息；其着有盈虛；其分有幽明；其數有生死。一泰一否，一損一益。終始之相因，新故之相代，榮辱之所至，福祿之自來，莫不本諸此也。五行之神曰帝，東方青帝之父；生南方赤帝之子。青赤之理，父傳子道也。言陰陽五行之中，有君臣、父子、夫婦之道存焉。是造化之大旨，通乎人倫也欤。）
不可一途而取軌，不可一理而推之。時有冬逢炎熱，夏草遭霜；類有陰鼠栖冰，神龜宿火。
（此言陰陽五行之道，微妙難通，隐奧難測，不可隻一途取軌，一理而推之。如冬寒夏熱，此理之常，時之正也。若冬逢炎熱，夏草遭霜，則非其時矣。非其時而行其令，是可以常理拘乎？鼠火龜冰，此理之有，類之宜也。陰鼠栖冰，神龜宿火，則非其類矣。非其類而居其所，是可以一途論乎？常者易究，不常者難窮，造化豈易言哉？鄒子吹律，而寒谷回春；孝婦含冤，而六月飛霜，古今紀災異，此類甚多，不可謂非陰陽五行之變也。火鼠之毛，績而爲布；冰蠶之脂，登而爲俎，此世之所知也。神異經曰：北方有層冰萬裏，厚百丈，有鼠重萬斤，毛長尺餘，在中藏焉。是陰鼠之栖冰也。《爾雅》曰：一日神龜，十日火龜。郭璞贊雲：天生神物，十朋之龜。或遊于火。是神龜之宿火也。徐子平指冬至一陽生，夏至一陰生，爲冬逢炎熱，夏草遭霜。以癸祿在子爲人元，丙以癸爲官印；戊祿在巳爲人元，癸以戊爲官印，爲陰鼠栖冰、神龜宿火，恐非賦義。）
是以陰陽罕測，志物難窮。大抵三冬暑少，九夏陽多。禍福有若祺祥，術士希其八九。
（上文言冬熱夏霜，冰鼠火龜，非陰陽常理，物類相感，故雲罕測難窮。此反照破上文，言時有冬逢炎熱，大抵三冬天必少也；夏草遭霜，大抵九夏陽必多矣。寒暑既有其常，陰陽可窺其奧，禍福當以理推，祺祥顯以類應。術士專門論三命、五行，行年歲運，遇旺相得位之運則泰，退休囚失位之運則否。隻道其常，可希冀八九中足矣。人命行年、歲運，禍福之應，如祺祥之變異，志物之難窮，挾術之士，十分之中，此理亦難希其八九。蓋天地無全功，而況于人乎？亦通。）
或若生逢休敗之地，早歲孤窮；老遇建旺之鄉，臨年偃蹇。若乃初兇後吉，以源濁而流清；始吉終兇，類根甘而裔苦。
（身雖逐運，必假運以資身，勢須及時，亦假時而乘勢。生逢壯歲，運宜處于旺鄉；晚遇衰年，運恰宜于困地。是乃随宜消息，休旺自如。初生歇滅，而晚歲興隆者，源濁流清之謂也。幼年建旺而臨老伶仃者，裔苦報甘之謂也。若乃較量運氣，窮究根源，先察根基厚薄，兼明運限始終。雖未百發百中，亦可希其八九。大抵人命，立年爲尊。其胎、月、日、時，資以次之。故曰，作四柱之君父，爲吉兇之主宰，而立其年也。明運氣之本，推虛實之基，而取其月。觀安危之兆，察苦樂之原，而取其日。定貴賤之本，決生死之期，而取其時。辨幼蔭之始，究未立之前，而取其胎。月管初主，日管中主，時管末主，年則總統之。須要終始兼濟，前後相應，則富貴兩全，财祿雙顯。無初吉終兇、始兇終吉之異矣，然而不易得也。或隻中末興隆，亦可爲成實之命。）
觀乎萌兆，察以其原，根在苗先，實從花後。
（談命之說，以胎爲根，以月爲苗，以日爲花，以時爲實。窮根可以知苗，見花然後知實，是以聖人觀乎先兆，見乎未萌，即察其根源，則知其苗裔也。徐曰；欲知運内吉兇，先看根元勝負。根元有貴，則運臨貴而必貴；根元有财，則運臨财而發财；根元有災，則運臨災而生災。其說亦通。）
胎生元命，三獸定其門宗；律呂宮商，五虎論其成敗。
（禽分三十六位，支列一十二辰。次而布之，一辰三獸。子人鼠蝠莺，醜人牛蟹鼍，寅人虎狸豹，卯人兔狐貉，辰人龍蛟魚，巳人蛇鳝蚓，午人馬鹿麋，未人羊鷹雁，申人猴猿猱，酉人雞烏雉，戌人狗狼豺，亥人豬豕喩羭。《凝沖子雲：象神者即天錄，主大富貴；不象神者，天雲不祿。具以形神、性氣斷之。胎生元命，隻如甲子生人，生月癸酉，胎進甲子，元命是同。又如乙醜金人，月居己卯，胎逢庚午，以土生金。二說并詳，其意不遠。或曰：以年取月，以月取胎，觀三處承屬，謂之三獸。有無吞啖傷形，則可以定宗門之出處。
陽六爲律，陰六爲呂，五音總于律呂。律呂相合，分支定幹，五行合爲五音，是故甲己宮土遁起丙寅，乙庚商金遁起戊寅，一千羽水遁起庚寅，丁壬角木遁起壬寅，壬癸徵火遁起甲寅。五音自寅起，寅爲十二月之初，二六時之首也。人之成敗吉兇，由此而始。）
無合有合，後學難知。得一分三，前賢不載。
（道立于兩，成于三，變于五，而天地之數，具其十也，耦之而已。無合有合，如甲與己合，柱不見己而得午，緣午中有己祿。寅與亥合，柱不見亥而得壬，緣亥上有壬祿。又如，寅午戌合，柱不見寅而得甲，緣寅中有甲祿。得一分三，如甲得己爲一合，得午爲二合，得亥爲三合，此乃得一祿而分三祿。與前見不見之形，抽不抽之緒，理相貫穿。李虛中論支幹合全格；年、月、日、時胎五位，能合幹支全，言子則醜在，言寅則亥在，言甲則己在，言乙則庚在。祿幹五位，如帶甲乙丙丁戊，自然合起己庚辛壬癸。十二支如帶寅卯辰巳午，自然合起未申酉戌亥，或于子醜位有祿馬加之，則十幹十二支皆合全矣。徐曰：無合有合即刑合，醜子遙巳等格，得一者，既見有寅刑巳、醜破巳，而丙戊被刑破而出，則便分三而行，是三合巳酉醜也。古用曰：虎生奔巳豬猴走，羊擊豬蛇自然榮。此解亦通。）
年雖逢于冠帶，尚有餘災；運初至于衰鄉，猶披鮮福。
（年，太歲也。運，大運也。年雖逢于冠帶，猶被暴敗之餘災；運雖至于衰鄉，猶帶旺官之鮮福。此行運所以有前後五年之說，二句互文見義。）
大段天元羸弱，宮吉不及以爲榮，中下興隆，卦兇不能成其咎。
（天元，十幹也。幹以生旺爲榮，若衰病死墓絕，則天幹羸弱，雖所臨宮分之吉。如得财官、将星、天乙之類，亦不及以爲榮。中，地支也。下，納音也。中下俱臨五行興旺之地，雖八卦定分爲兇，亦不能緻災。徐曰：凡命，天元臨财官之地，而生不得時，本氣羸弱，上下五行，休旺又不相輔，雖宮遇祿馬之吉，亦不及以爲榮。如庚辛生于春月，别位有火克金，金見寅卯甲乙爲财，緣木中旺火害金，而金又不得其令，雖宮屬财吉，而反發兇禍之例是也。中者，人元。下者，支元。如丁以壬爲官印，中下祿馬建旺成慶，雖火臨絕地，卻乘中下之貴。成鑒曰：祿雖絕而建貴。陶朱雲：絕祿亡财，不爲兇兆是也。或以一吉三生屬九宮，五鬼絕命屬八卦。亦通。）
若遇尊兇卑吉，救療無功；尊吉卑兇，逢災自愈。祿有三會，災有五期。
（立年爲尊，其胎、月、日、時資以次之。大運爲尊，其六歲、小運資以次之。若遇本命與大運德合于建旺之鄉，其歲運、日、時兇而不能爲咎。大運與本命争戰于死囚之地，其歲運日時，吉而未足爲救。故曰雲雲。祿有三會者，長生、帝旺、庫也，其爲至吉之地。災有五期者，衰、病、死、敗、絕，其爲至兇之地。蓋祿對災言，非幹祿之祿，當以活看。今之學者，但舉三合，而以金逢巳酉醜，木居亥卯未，火得寅午戌，水遇申子辰，便是祿有三會，非也。徐言：以八字中内外三元，有最得力者爲尊，即用神也。用神不可損傷，若有損傷，則雖别位之吉，不能救。若年、月、日、時内外三元雖有克戰，但不損于尊者，即逢災自愈也。更切消息所損之神，主何吉兇，害命則身災，害妻則妻災，害官則官失。其說有理，但尊卑字欠通。）
兇多吉少，類大過之初爻；福淺禍深，喻同人之九五。
（兇多吉少之命，以其休囚無氣，故不宜于進用。有類大過初爻，其爻辭雲，初六，藉用白茅，無咎。六陰柔，無過人之才，初在下，非有爲之時，可以遁世而避位，戒人以慎之道也。夫子曰：慎斯術也，以往，其無所失矣。正此意也。福淺禍深之命，以其五行相克而無氣，亦非謀望進用之宜，喻如同人卦中九五爻辭雲：同人先唃号，而後笑，大師克相遇。《象》曰：同人之先，以中直也。可見直道難行，戒人以自克之意也。）
聞喜不喜，是六甲之虧盈；當憂不憂，賴五行之救助。
（聞喜，以盈爲言。盈者，益也。不喜，以虧爲言。虧者，損也。損益之道，由六甲而推之，或以空亡爲天地虛脫之辰。六陽命畏于陽宮，六陰命畏于陰位，歲運行年遇祿馬貴人，而在空亡，五行之虧盈相制，是聞喜不喜也。當憂不憂，是五行休廢之處逢生，如木得甲申癸巳之例。假如戊申人得丁酉，暴毆破碎自刑。丁酉死火，巳化爲土，子傳母道，甲寅人運至申上，沖刑反吟，祿馬俱絕，爲旺金所制，遁見壬申是幹救。神術雲：絕處逢父母，變災爲福是也。餘見六甲五行，其說國活，或元命八字有虧、有盈、有救、有助，或行運流年有虧，有盈、有救、有助，不可執定。虧盈者，或吉或兇之謂也、救助者，制兇扶吉之謂也。）
八孤臨于五墓，戌未東行；六虛下于空亡，自乾南首。
（甲子旬中，戌亥爲空亡，對沖爲六虛，乃辰巳也。戌亥是乾金之位，在西極之北隅迤逦，甲戌甲申，自乾南首，故寅申巳亥四孤之地，辰戌醜未五墓之鄉，向戌未而東行，順空亡而逆轉。或以八孤者，除辰戌醜未乃五行之墓，其餘八音，孤虛之辰，孤臨于墓。如申酉人，孤辰在亥，而寡宿居未。五行之墓，寄于四氣之中，其氣皆随月建而來，行東之戌與未乃火木之墓，木自亥生，火從寅起，火木之氣，皆自寅首之東行，而鍾藏于戌未之墓。如乙醜生人，以亥爲六陰正空亡，亥沖巳爲六虛，亥爲乾天，巳爲巽地。巳乃南方之首神，故雲六虛下于空亡。孤既東行，虛則西回，二者嘗相對。此總論十二支中神煞之名，順道回圈，孤虛空亡五墓，爲人命之最要者欤。）
天元一氣，定侯伯之遷榮；支作人元，運商徒而得失。
（以于爲祿，故天元清秀，吉将加臨，人得之而貴也。以支爲命，故支元純粹，四柱比和，人得之而富也。此天地之分，幹支之别也。天元一氣，不是一樣，如今談命者所指，以其象天，故雲一氣。天祿之所司也。須祿帶天德官印貴食，五行四柱中，兼得生旺氣者至貴。商賈之徒，詳以人元。定财物之得失，須觀有氣、無氣，當究進神、退神，故下文雲：财命有氣。财絕命衰。運對定而言，定則決定、運則流轉，義各有所取也。）
但看财命有氣，逢背祿而不貧；若也财絕命衰，縱建祿而不富。
（人生以财命爲主，五行所克者，謂之财。有氣，謂财與命皆得寓于五行生旺之地，雖四柱背祿，使之無官，亦不至貧賤。若命與财俱無氣，雖得月建坐祿，使有小官，亦不能緻富貴。假如庚寅木克丙戌土爲财，土旺在戌，身命二木至東南，戌雖背申之庚祿，以其财命有氣，故不貧。又如甲辰生人，得丙寅火，以金爲财，絕在寅，辰土至寅爲命鬼，兼通空亡、财絕命衰，雖月建坐祿，以财命無氣，故不富。前雲以幹爲祿，向背定其貧富，蓋指财命兩宮，各宜旺地。不但八字，行運皆然。徐說，以财命有氣，如甲乙見巳午等月，建祿不富，如甲乙生寅卯等月。當并詳之。）
若乃身旺鬼絕。雖破命而長年；鬼旺身衰，逢建命而夭壽。
（破命長年，以其本命旺宮逢絕鬼者是也。如火在巳宮值水，木居寅地逢金，土向申鄉遇木，金歸亥中逢火。逢建命而夭壽，以其本命衰鄉逢旺鬼是也。以土到寅中見木，火歸亥地逢水，金在巳鄉得火，火居申位逢金，俱以納音取之。五行之理受制則夭，制物則壽。舊雲：建命主壽長，破命主夭殇。故竹輪經雲：建命未必延長，破命未必夭壽。此珞琭子所以消息也。天元論貴，人元論富，财命論貧富，身鬼論壽夭，各指其重者言之也。）
背祿逐馬，守窮途而凄惶；祿馬同鄉，不三台而八座。
（祿者，爵祿之謂也。馬者，車馬之謂也。人命重祿馬，故先言之，祿馬皆可以緻富貴。若祿背之而去，馬逐之而散，二者俱失，所以守窮途而凄惶。背，如陰陽之相背，非所謂向也。逐，如逐散之逐。非所謂追也。如癸亥人得正月甲寅，癸祿在子，寅以背之；祿馬在巳，寅以刑之；前因刑而逐去其馬，後因背而不能及祿，馬在面前，祿在背後，向前趁馬，祿又不來，向後待祿，馬又漸遠，此正與抜祿攔馬相反同鄉。用日幹遁祿，時幹遁馬，五子元求之，則可知。假令庚午人，得壬辰日，丁未時，便以丁壬庚子遁至戊申，緣庚祿午馬同在申上，與本命相得尤佳。又如甲申人，丁醜月，己亥日，丙寅時，其生時于帝座上，會同祿馬兼甲申、己亥、丙寅皆禀五行清旺生氣，故應晚年有非常之遇，所以位至三公，壽逾七十。徐說，以祿爲官、馬爲财，見傷官爲背祿、見比劫爲逐馬。如甲人生三春、九夏，天元更帶丙丁、甲乙，或亥卯未之例同鄉。乃壬午、癸巳等日，柱有丁己丙戌歸逢醜巳之例，并當詳之。）
官崇位顯，定知夾祿之鄉。小盈大虧，恐是劫财之地。
（夾祿即拱祿，如癸醜得癸亥之例。劫，劫煞，如丁醜得丙寅歲，水以克火爲财，丙寅乃自生之火，可謂小盈。醜人以孤劫在寅，醜土受寅木之制，爲财化鬼，斯所謂大虧也。三命以财旺爲佳，人以有财爲福。若值劫地，縱祿命有一、二吉處，亦不免大過。徐論，夾祿，如癸醜日癸亥時，不可本祿上爲歲首合化相害，更不可克壞天幹，沖動地支，夾貴不住，走了貴氣，所以福聚之地，不可有傷；禍聚之地，不可無敗。五陽幹見五陰爲劫财，五陰乾見五陽爲敗财。劫兇于敗，其解尤善。）
生月帶祿，入世居赫奕之尊；重犯奇儀，蘊藉抱出群之器。
（王廷光解：生月帶祿，以生月爲運元，帶天祿生旺之氣，順行運者，主平生溫厚，爲福最多。舉生月而生日、生時可知矣，四柱五行互相帶祿，兼乘生旺之氣爲貴。瑩和尚解：木命祿元與生月同用日子求之。如庚子人，甲申月，但得乙庚日，便用丙丁拒之甲申是也。
徐子平解：甲乙人，秋生；丙丁人，冬生；即正氣官星，生月帶之，則父子之氣近爲祿貴，需更生日支内，天元自旺，生時不居休廢，行年複在祿鄉，爲生月帶祿。愚見：以戊日逢乙巳月，壬日遇己亥月，癸日逢戊子月，幹支帶官祿，或年日時所坐之支，得坐月幹，以壬寅日得甲辰月，辛酉日得辛巳月之例，入仕定居赫奕之尊。重犯奇儀，王廷光解：乙丙丁爲三奇，戊己庚辛壬癸爲六儀，十幹用九，而遁去其甲者之謂儀。如乙巳人，得辛巳月、日，辛爲儀，乙爲奇。乙以辛巳爲生成官，又坐官祿、長生，學堂，二巳乃重犯奇儀。奇儀者，天地陰陽耦合、英秀之氣也。瑩和尚則以甲戌庚乙丙丁，法天地二儀。李仝則以子加寅，順數到年月見本命。餘觀遁甲論三奇六儀，王廷光之解爲是。此以上，論貴命根基；此以後，說運中會遇。故下文雲雲。）
陰男陽女，時觀出入之年；陰女陽男，更看元辰之歲。
（男女之别，男尊女卑。陽位本男，陰位本女，今言陰男陽女，失其序矣。既失其序，則運有逆順。大運出入之年，應招不測之咎。陽男陰女，各得其宜。大運遷變之年，更看元辰等煞，是故吉兇悔吝，生乎動者也。行運爲三命之最要，徐子平解此最詳。元辰，是當生元有害官印之辰。前雲出入之年，此論元辰之歲，其理無二。至于論節氣之淺深，财官之向背，皆前人所未發也。）
與生地之相逢，宜退身而避位。兇會吉會、伏吟反吟，陰錯陽差，天沖地擊。
（此說運中所遇吉兇、禍福，生地相逢。瑩和尚則以本年長生中逢鬼旺，如金逢乙巳火，土遇庚申木，火見甲寅水，木逢辛亥金。王廷光則以五行有父子相繼之道，父壯則子幼，子強則父衰，子又同處，子既來矣、父已成功，自當告退，是知他生我而休，子代父位也。
《易》；震爲長男用事，而乾父退居西北。亦是此理。徐子平則以庚辛生人，運到申酉，以火爲官祿，火至申酉病死；木爲财帛，木到申酉死絕；官财俱無，即建祿不富之說也。恐非賦義。行年歲運祿馬，五處皆在生旺之地，共來扶我元命，謂之吉會；共克我元命，謂之兇會。伏吟者，大運與元命相對。以陰遇陰曰錯，以陽遇陽曰差。人命有陰陽錯雜，人運有陰陽交差，元命與運在東南，而遇太歲在西北，謂之天沖。元命與運在西北，而遇太歲在東南，謂之地擊。吉會兇會，言運遇伏吟反吟，陰錯陽差，天沖地擊，其間亦有吉會，兇會未必皆兇也。如甲子金命，伏吟，庚子土爲吉，戊子火爲兇。反吟，戊午火爲兇，庚午土爲吉。西北沖東南，主動改出入，是内沖外也。東南沖西北，雖沖而不動，是外沖内也。遇此者，皆主不甯，其間吉兇兩存。陰陽錯差，則純陰純陽，不生不成，所作多奇而不耦。或曰：天沖地擊，乃天幹地支，大運與元命相沖擊，非專指五行陰陽絕滅之地也。歲運得此，更在反、伏吟上，則其爲兇會可知。四柱寓于其上，縱貴不壽。）
或逢四煞、五鬼、六害、七傷、地網、天羅、三元九宮，福臻成慶，禍并危疑，扶兮速速，抑乃遲遲。
（此皆言行運所遇之神然也。命前四辰曰四煞，乃寅申巳亥四沖之劫煞也。命前五辰曰五鬼，乃子人見辰，亥人見卯也。或指辰戌醜未爲四煞，五行遇克爲五鬼。六害，寅巳之例。七傷，亡煞等神。或以一吉、二宜、三生、四熬、五鬼、六害、七傷、八難、九厄，皆是三元九宮内諸神煞之名，歲運逢之，故多爲兇。若元命三元九宮，五行生旺爲福之臻，尚可以成吉慶，以五行爲神煞之先也。若三元九宮、五行四柱，在衰敗之地，歲運又值諸兇然，所謂禍并危疑者欤！煞扶乃速速成災，福抑乃遲遲爲慶。餘以二句并兼禍福言，扶禍則速，扶福則遲，抑福則速，抑禍則遲。徐說，元命犯辰戌醜未。大運又行到其上，謂之四煞。大運幹爲鬼制，财克官印，與太歲同謂之五鬼。醜未生人，柱中元有醜未，更大運在辰戌醜未，卻遇太歲在子午卯酉者，謂之六害。運中逢七煞；謂之七傷，如甲乙人，用庚辛爲官，運在南方，或逢寅午戌巳與未，太歲是也。四煞輕，五鬼重；六害輕，七傷重；運逢之輕，歲遇之重。地網、天羅，戌人不得見亥，亥人不得見戌，謂之正天羅；辰人不得見巳，巳人不得見辰。謂之真地網。中間又分亥見戌，辰見巳，爲尤重，遇之者，災病連綿。大凡推運，須看生年太歲與運生克，生克已定，然後參諸神煞，則吉兇無不驗矣。）
曆貴地而待時，遇比肩而争競。至若人疲馬劣，猶托财旺之鄉。
（孟子雲；雖有嵫基，不如待時。若運入貴神之地，待時數符合，則有福慶，最忌者比肩也。如比肩并行之運，必有争競，弱者伏強，在吉兇神煞升降言之；若祿馬氣衰，但得祿财、命财、旺相，亦可扶持。或曰，比肩争競，如兩庚奪一丁，兩丙食一戊，分擘其福，如此者交相是非，人疲馬劣。本命支曰：人元兼驿馬，皆在五行衰敗無氣之地，其所以不爲災者，以财旺。如戊午火命，驿馬在申，申中金旺火衰是也。徐解：曆貴地而待時，如壬辰、癸已生人，用土爲官祿，用火爲财帛，而生月不居九夏，不在四季，雖曆貴地，猶待四時基本，元有元無也。遇比肩而争竟，如壬辰、癸巳，更在九夏、四季，得其官祿之時，大運又在火土分野，卻遇太歲是壬癸年。亥子醜亦同。或爲沖刑，或爲破害，主稱意中夭橫。人疲者，人元疲乏也。馬劣者，所合之辰馬弱也。如甲午生人，運行西方，午爲人元屬火，火到西方死絕，人疲也。甲以己爲财，午内有己土，己到西方，亦自衰敗，馬劣也。午雖疲乏，猶賴西方金旺爲财，秋金懷壬癸，亦可與己破鬼生财，此說得之。）
或乃财旺祿衰，建馬何避掩沖，歲臨尚不爲災，年登故宜獲福。
（克者之謂财，寓者之謂祿，乘者之謂馬。馬是扶身之本，祿爲養命之源。祿臨貴而遷官，馬運财而獲福。祿财驿馬兼得之，則富貴兩全；偏得之則次。或天祿雖衰，而身财猶旺，兼遇驿馬來乘，縱使掩伏沖擊歲運，尚不爲災。況後歲運，更在五行生旺，會合豐登之處，故宜獲福之多矣。掩者伏吟，沖者反吟也。假令癸亥生，得乙巳歲，遇祿，水雖絕在巳，而以水人克火爲财，火旺在巳，兼巳上乘馬，雖巳亥相沖，臨于反吟之上，以身旺之财，不爲災咎。若歲運不相沖臨，在三合、六合，五行生旺之地，又逢對遇馬，可謂年歲豐登，故宜獲福者取。徐曰：此即與前意同，而理異也。如丙午人，運至西方，雖财旺而祿衰，下元建馬爲助，言函中有辛合丙，則不畏掩沖，此與中下與隆不殊。前說财運掩沖，團不爲忌，此論歲臨運位，亦未可便言兇咎。大歲爲造化之主，百煞之尊，來臨是運，多兇少吉。若三元内外，五行官印有用，亦可以利見大人而成吉會。财帛有用，亦可以因方人而發财帛。且如生日是士午，大運是庚午，歲是戊牛，此言歲運并臨，亦爲吉會。次年交辛未，其氣不殊，官印時帛有用，其獲福宜也。）
大吉生逢小吉，反壽長年；天罡運至天魁，寄生續壽。
（醜爲大吉，未爲小吉，如癸未日生人，行醜運，或丁醜日生人，行未運，不得謂之反吟，皆謂之生氣。癸受氣于巳而成形于未，丁受氣于亥而成形于醜，故曰生逢、如六壬發用，丁課在未，癸在醜，亦此意也。醜未爲陰陽之中會，天乙貴神所臨，主與本逢之則有長年之壽。辰爲天罡，戌爲天魁，如庚戌生人，行辰運，或甲辰生人，行戌運，不得謂之反吟、庚受氣于寅，而成形于辰，甲受氣于申，而成形于戌，皆是生氣。《鬼谷子》雲：罡中有乙，魁裏伏辛是也。前雲生逢，後雲寄生義，不殊也。或曰，此後八旬，再明反吟吉兇，無固必之義，假令乙醜陰命男，在六月生，遁見癸未木，雖本命，生月相克，合主夭傷，卻爲乙醜納音金克癸未納音木，反壽長年。歌雲：便将生月用爲身，卻以納音回作命。身衰克命短天年，命往克身長壽命是也。假令戊辰陽命男，在三月生，計五歲起運。順行五十六，運至壬戌納音水，來生戊辰木，又三月天月德俱在壬，寄在戌上又生木，故曰寄生續壽。瑩和尚曰：以下四節，并用真印，始得其詳。乙醜金印，癸未木印，壬辰水印，甲戌火印，戊辰土印。長生續壽，惟寄與反，除此五幹，未有知其然也。緣醜中有乙木，未上有癸水，癸水生其乙木，增長祿元，反壽長年，莫非是也。戌中有甲，辰中有壬，壬水生其甲木，續其丙火，故曰天罡運至天魁，寄生續壽。大要十幹爲祿，定人壽命也。）
從魁抵蒼龍之宿，财自天來；太沖臨昂胄之鄉，人元有害。
（酉爲昂胄之鄉，從魁罡也。卯曰蒼龍之宿，大沖是也。支元取财，今言天來者，緣酉上有辛，卯中有乙，辛金制其乙木，故雲财自天來。以其酉金，克其卯木，乙木畏于辛金，祿既被傷，人元受克，若然酉人遇卯爲吉，卯人逢酉爲兇。位列尊卑，剛柔斷矣。徐曰：蒼龍屬辰，酉生人逢辰，是酉中辛金，克辰中乙木爲财，用支内天元爲财也。卯人運至酉，金克木而反相刑，支作人元，故曰有害。害者，是七煞不犯沖刑克制，亦偏陰偏陽也。）
金祿窮于正首，庚重辛輕；木人困于金鄉，寅深卯淺。
（陰極生陽，陽極生陰，陰陽自然之理也。陽金生于巳，而死于子，絕于寅；陰金生于子，而死于巳，絕于卯。正死正生之謂重，偏生偏死之謂輕。次以陽木生亥絕申，陰木生午絕酉。陽木申深而酉淺，陰木申淺而酉深。蓋寅卯指群木之情，庚辛舉衆金之類，申是水生之地，木曰困；寅是生火之宮，金雲窮也。一雲：丙辛有合，故辛輕；乙庚有合，故卯淺。）
妙在識其通變，拙說猶神；巫瞽昧于調弦，難希律呂。
（凡命運，吉兇禍福，如上所雲，賦特言其大概。妙在識其通變，賦辭雖拙，而理妙應如神，設若不能通變，譬之巫瞽昧于調弦，希律呂之和難矣。）
庚辛臨于甲乙，君子可以求官；北人運在南方，貿易獲其厚利。
（金木有相得之理，水火有既濟之道，故特舉而言之曰：庚辛臨于甲乙，則餘八幹可知也。北人運在南方，則餘東西可知也。言君子見小人則不然，言北人須亥子方爲是。甲以辛爲官，乙以庚爲官，如庚辛之運歲，來臨甲乙之人，故曰：君子可以求官，在小人反以爲鬼也。亥子北方之水，巳午南方之火，以水行運至火，我克之爲财，所以貿易獲其厚利。或謂壬癸之位，其卦屬坎，丙丁之位，其卦屬離，水歸火地，運至财鄉。不知壬癸是祿，巳午是命，幹支不相入，如壬癸得丙丁，止可謂之祿财而已，不可以貿易言也。談命者須當分祿命身。）
聞朝歡而夕泣，爲盛火之炎陽；觀禍福之賒遲，則多因于水土。
（此論五行之性，明禍福之遲速也。火之性暴而多傷，故鑽木而煙飛，擊石而光發，朝歡旋泣，今是昨非，由火傳薪，莫知其極也。
水土爲物，其性柔和，緻于禍福之端，得其遲緩之意，蓋智與信也。火木性快，易發易休；水土性遲，難成難敗。）
金木未能成器，聽哀樂以難名，似木盛而花繁，狀密雲而不雨。
（言金者則尚木，金得用而木乃成，是以剛濟柔也。言木者則尚金，木成器而金得着，仁者必有勇也。若有金無木，勇而無禮則亂；有木無金，庚辛虧而義寡。金者，西方之器也，主哀；木者，東方之物也，主樂。樂而不淫者、木遇金也；哀而不傷者，金得木也。凡此者皆大人之命也。若明水火之歸中，用乎金木之間隔，由是哀樂不能動其心，乃外方難名之人。若偏陰偏陽，似木盛花繁，偏陽之謂伏；密雲不雨，偏陰之謂見。人命要陰陽兩停，則爲應格之命，故下文雲雲。又曰：金不能成器，藉火以陶熔；木未能成功，假金以削刻。故樂必以哀爲主，益必以損爲先。木盛花繁，秀而不實；密雲不雨，晦而難明。兩在未測之間，拟議生矣。是故旺而不可無制，衰而不可無生，得處比和，複歸純粹。）
乘軒衣冕，金火何多，位劣班卑，陰陽不定。
（前論水火以相濟而成慶，次論金木而爲官鄉，是知水貴升，火貴降，木要濟柔爲剛，金要損剛益柔，則互用爲慶。其間獨有金剛火強，不可不知也。金至堅之物，非盛火則不能革化；火至暴之物，非金無以顯諸用。金火兩停，方爲鑄印之象，故賦雲，乘軒衣冕，此君子之器也，須金火兩停者當之。若火多金少，金多火輕，皆爲兇暴之命。金旺于西方，火旺于南方，各恃其勢，則爲自刑之刑，如此之命，雖日時有用，終歸于位劣班卑而已，是陰陽不能定分故也。金，陰也。火，陽也。既陰陽兩偏，則貴賤高卑，無所定着。況有金而無火，有火而無金，其爲兇徒，又可知也。或曰，人命四柱，五行金火多者不足貴。以金剛不能順物，火暴而難益其生，爲氣不常，故君子之道鮮美。庚人得丙，辛人得丁，純陰純陽，爲克爲鬼，是爲陰陽不定，雖有出身，亦位劣班卑，不能大顯。亦通。）
所以龍吟虎嘯，風雨助其休祥；火勢将興，故先煙而後焰。
（此爲上文五行相克，或未成器，合貴不貴，此又言相克相生之性，因以龍虎煙焰爲喻。若五行各得其所，則如龍行雨降，虎嘯風生。又如火旺，先有其煙，後有其焰。或以龍吟虎嘯二句，喻人年吉而歲運又吉。若初兇後吉者必不然。譬若火之始然，先煙而後焰也。蓋煙生于火而能郁火。煙以有氣未通爲義，豈非火外景而内晦，煙達而後生，不猶人之始兇終吉者哉。徐解：龍吟虎嘯，當以戊辰、甲寅，其義甚詳，不然，但遇寅與辰相得亦是，先煙後焰，明陰陽氣順，有次序，與其爲氣也不殊。終非賦義。）
每見兇中有吉、吉乃先兇；吉中有兇。兇爲吉兆。
《此本上文，言吉兇相爲倚伏。如前論，從魁抵蒼龍之宿，财自天來，吉也。是酉中辛克辰中乙木爲财，辰乃水鄉，複能奪辛金之官，論财卻不缺，而失官爲兇。大沖臨昂胄之鄉，人元有害，兇也。卻木用金爲官，酉則不背官祿，兇中反吉。賦意始于說運，次議五行，之後再詳言之。又如火人，行水運，則是七煞，兇也。或用水爲官、吉也。水行巳午運南方，獲利爲财，吉也。卻下有戊己七煞，兇也。如此極多，要學人深造變通，以根本取最重者言之。昙瑩曰：吉兇之相，仍禍福之相因，陰陽之常理也。世固有吉人兇于吉，兇人吉于兇者，君子所不道也，亦道其常而已。兇若勝吉，吉蘊兇中；吉若勝兇，兇藏吉内。駁雜生于純粹，比和出于戰争，故四吉中有兇，兇爲吉兆。）
禍旬向末，言福可以迎推；才入衰鄉，論災宜其逆課。男迎女送，否泰交居；陰陽二氣，逆順折除。
（此言災禍吉兇，由于行運。禍旬向末：如見兇運十年，終滿前交吉運，若當生年月氣深，或行年太歲扶助，向祿臨财，更不須待交運，隻在此向末，便可迎詳而推之。才入衰鄉：人命久曆福地，方交背祿财絕之運，然未可便以兇言，是論災于逆課也。男迎女送，陽男陰女，運順行也。一運十年，更分前後各五年，凡入吉運，得節氣深，男迎者，前五年發福女送者，後五年發福。或曰：男詳大運，初入之年，迎何災福，故雲迎。女詳大運，将出之年，送何災福，故雲送。男迎女送，否泰交居，作一義看。迎吉送兇，迎兇送吉，是否泰交居也。陰男陽女，陽男陰女，依逆順行運折除，即前折除三歲爲年也，看新舊運上有何吉兇，以運數言。昙瑩曰：此論行運，各指長生，次于衰地，如金生于巳而衰于戌，戌上男順行于死囚休廢，女逆行于帝旺、臨官；巳上男順旺于申酉之鄉，女逆困于寅卯之地，故雲禍旬雲雲。陰陽二氣，蓋言小運，乃年之氣也。大運是月之氣也。日幹爲運，月支爲氣。小運則從生日後交；大運則論其氣而過，二氣運行，由我命者也。故曰陰陽二氣雲雲。）
占其金木之内，顯于方所分野；标其南北之間，恐不利于往來。一旬之内，于年中而問幹。一歲之中，求月中而問日。向三避五，指方面以窮通；審吉量兇，述歲中之否泰。
（此言運行東西南北、金木水火之鄉，有利、不利，兼歲中否泰言也。王氏曰：木火金水乃四方專一之氣，各擅方所分野。如春之辛卯、夏之戊午，秋之癸酉，冬之丙子，四方各抱自旺之氣，而不可相犯。故五行旺氣，取仲一辰，謂之白虎煞。如東方之木，往西方逢金：南方之火，來北地遇水，所謂煞忌四仲，物禁失道，曰君曰父，不可兩亡；以其相克，往必不利。若五行衰絕無氣，逢相沖往來，則反互相爲福。如乙亥火得癸巳水，火至巳而旺，水至亥而旺，互換逢旺，往來何傷？壬寅之金，爲臣不強；庚申之木，事君不暴，獨占一隅，奚有造化？蓋祿旺貴其自享，患難欲得相救故也。一旬之内，于年中而問幹，以年之幹，則有以知甲之所寓，于是同旬之生也。一歲之中，求月中而問日，謂一歲之中則有異者，陰陽男女之命也。求于月而問日者，欲知節氣日數，以定幾歲爲行大運之法也。運之行也，宜向三元生氣，避五鬼絕路。指陳方面，窮通陰陽，觀祿馬之向背，大運之盛衰，由此以審吉兇。不出指顧間，能述歲中之否泰。或以生氣、福德、天醫爲向三；絕體、遊魂、五鬼、絕命、本宮爲避五。徐曰：占，讀作去聲，看當生歲月所占。如木用金爲官，在陽命男運，出未入申；陰命男運，出亥入戌，是向祿臨财，于金木分野之際。如金用木爲财，陽命男運，出醜入寅；陰命男運，出巳入辰，是向祿臨财，在木火方所之中。更加太歲、月令、氣候扶同言之。标對本言，又有标準之義。則是命基本也。南者向明而往也。北者向北而來也。此言運氣出入動靜，或吉、或兇，不可駁雜。或遇交運之年，不可輕舉。一旬之内，于年中問幹，是月中求日也。一歲之中，求月中問日，是年中求月也。向三、避五，是歲中求吉利方所也。凡坐作進退，向吉避兇，莫大于此矣。一旬，十日也；年中，生日也。凡在一月之中，一旬之内，将生日天元配合而言，則知其日中休祥，定立生日爲主也。一歲之中，取月令以生克配合而言，則知其月中休咎也。且如人生得地，須太歲爲尊，是一歲之中求生月帶祿、或官印，原有原無，是月而問日，乃看命總法也。）
壬癸乃秋生而冬旺，亥子同途；甲乙乃夏死而春榮，寅卯一揆。
（此言人命有生旺、死絕，而行運所值，有宜與不宜，通指五行言也。庚爲衆金之主，故居申而生水，水歸亥子，冬天而旺。壬爲聚水之源，故居亥而生木，木歸寅卯，春天而旺。甲爲群木之首，故居寅而生火，火歸巳午，夏天而旺。戊爲衆土之一，故居巳而生金，金歸申酉，秋天而旺。壬癸、亥子一類水也，水生于申而旺于子；甲乙、寅卯一類木也，木旺于卯而死于午，故壬癸秋生而冬旺，甲乙夏死而春榮。）
丙寅丁卯，秋天宜以保持；己巳、戊辰，度乾宮而脫厄。
（此指納音言也。丙寅、丁卯，爐中火，火之旺也。至秋宜以保持，以火至秋而死，況他火乎？己巳、戊辰，大林木，木之盛也。度乾宮而脫厄，以木至亥而生也，況别木乎？又丙寅、丁卯，舉火之類，火既克金，秋天保持者，何也？言水生于秋故也。己巳、戊辰，舉木之類，水既生亥，乾宮脫厄者，何也？言亥有乾金故也。明五行休旺之道，造化自然之理，或元命、或行運，或流歲，皆宜慎之。）
值病憂病，逢生得生。旺相峥嵘，休囚滅絕。論其眷屬，憂其死絕。
（值病憂病，以休囚滅絕爲言。逢生得生，以旺相峥嵘爲義。值病憂病者，五行病中逢鬼是也。木值辛巳金，火值甲申水，土遇庚寅木，金逢乙亥火，如此之類，休囚滅絕。逢生得生者，五行生處逢生是也，木臨癸亥水，火得庚寅木，水值壬申金，金逢丁巳土，如此之類，旺相峥嵘。或值之于當生，或逢之于歲運，更看始終，随宜消息。五行生我者父母，我生者子孫；克我者官鬼，我克者妻财，比和者兄弟，忌在空亡死絕之地，憂居休囚衰敗之鄉，随眷屬所得言之。此總論正行，生乎天地之間，寓于十二支内，有長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰，病、死、墓、絕、胎、養，内有四吉、四兇、四平也。）
墓在鬼中，危疑者甚；足下臨喪，面前可見。
（墓在鬼中，乃正行墓中途鬼，如金畏己醜火，木防乙未金，水愁丙辰土。土忌戊辰木，火怕壬戌水，如此之格，或行乎歲運，主危疑之甚。足下臨喪，以命前二辰爲喪門，如辛亥人見己醜，既入墓又臨喪，乃足下同爲禍。面前可見，言其兇速也。若太歲、諸煞、大小運臨之，憂其不測之災，防有外服之象。）
憑陰察其陽禍，歲星莫犯于孤辰；恃陽鑒以陰災，天年忌逢于寡宿。
（寅卯辰人，巳爲孤辰，醜爲寡宿。其寅辰爲陽之位，醜巳爲陰之位，故曰憑陰察其陽禍。歲星莫犯于孤辰，巳午未人，以申爲孤辰，辰爲寡宿，未巳爲陰之位，申辰爲陽之位，故曰恃陽鑒以陰災。天年忌逢于寡宿，天年，猶小運也。歲星、猶太歲也。陽以孤辰爲重，陰以寡宿爲重。徐曰：陰以陽爲對，陽以陰爲耦，言陽則未嘗無陰，言陰則未嘗無陽，故憑陰可以察陽，恃陽可以鑒陰。歲星者，太歲也，不可在孤辰之上。假令寅卯辰人，遇太歲在巳，寅人勾絞，卯人喪吊，辰人謂之控神煞，又謂之邀神然，主阻礙抑塞。天年亦太歲，不可在寡宿之上，如寅卯辰人，遇太歲在醜，辰人勾絞，卯人喪吊，寅人謂之窺神煞，又謂之迫神煞，主人窺竊、逼迫、陷害。其或三元克我，歲運不和，是五行祿馬爲害之年，則爲兇尤甚。）
先論二氣，次課延生。父病推其子祿，妻災課以夫年。
（五行相生爲父子，其爲傳受之氣，青赤等類是也。陰陽相制爲夫妻，其爲交合之辰，支幹等類是也。假令金病，無疑畏火，急求水以救之，以金生水爲子，能克火故也。又如金之災者，恐值火也，且看火之休旺何如，此乃救解二法，最爲詳要。徐曰：二氣者，陰陽也。延生者，命運也。先别陰陽，次分命運。父病二句，是明陰陽進退之象也。假令庚辰人。十月生，庚金病于亥，是父病也。庚生壬爲子，壬祿在亥，是子有祿也。庚以乙爲妻，大運到巳，乙木病于巳，是妻災也。如壬癸日生人，以庚辛爲父，行亥子運，金病死亥子，主父母災，或丁憂。丙丁日生人，以庚辛爲妻，行寅卯運，金絕寅卯，主妻災或喪偶。又如丙寅人，大運至戊申，火雖病，而丙寅爲戊申之父，土至申長生，子祿既生，父承子祿之蔭，雖病亦不至死。如丁卯人，行運至甲午，火克金爲妻，金至午而敗，可謂妻災。丁卯火旺于午，又逢天祿，金火相得，陰陽相合，雖五行妻災，以夫年旺而不爲兇。蓋父子一體相關，夫妻二體同居，是人之至親骨肉也。故觀其夫子之命，遇兇神惡煞，當刑傷父母妻子，則父病必深，妻災必重。）
三宮元吉，禍逢可以延推；始末皆兇，災忽來而迅速。
（三宮，乃祿、命、身三元長生之宮。四柱寓居是宮，逢祿馬貴人，五行生旺，謂之元吉。雖行年歲運逢兇神惡煞，欲爲之禍，亦遲延而不至于夭折。三元五行無氣，加以歲運兇神惡煞來臨。是始末皆兇，其禍之至，迅速而不可救。徐曰：前論陰陽始終，此說人命吉兇。如命内天元、人元、支元，内外歲月時中，值貴祿不居休敗，是根基主本，三元元吉。若值行年太歲運命乖危之地，然亦可以推禍至遲延也。若三元内外，雖有祿馬貴氣，卻八字中沖刑破害，不唯有貴而不貴，又終爲兇人之命。如遇吉運，則防因福生禍；遇兇運，則災忽來而迅速。二解同一義也。）
宅墓受煞，落梁塵以呻吟；喪吊臨人，變宮商爲薤露。
（命前五辰爲宅，命後五辰爲墓。煞，劫煞，災煞，歲煞也。命前二辰爲喪門。命後二辰爲吊客。人，人元也。古之善歌者，有繞梁之聲；善唱者，合宮商之曲。今易以呻吟愁歎，變爲薤露挽歌，則喪吊臨門，宅墓受煞故也。其或太歲、兇煞臨并，大、小運限刑沖，必緻兇禍，切宜預備。或宅墓二位，若遇逐年六歲、喪門、吊客、黃旛、豹尾、太陰、大耗、将軍諸惡煞入宅，一主呻吟，二主忍痛，三主分離，四主哭泣，此爲四聲入宅。或雲，移居避舍可免。此言流歲所遇之兇煞也，人命原有，尤重。）
幹推兩重，防災于元首之間；支折三輕，慎禍于股肱之内；下元一氣，周居去住之期。
（幹推兩重者，幹爲天元，以象元首。遇德見貴者，吉；逢煞值鬼者，兇。天元兩值受克，如甲子生，得庚午月，加以庚午日，謂之重者，幹不勝重克故也，防災于頭目胸背之間。支折三輕，支猶人之肢節，主之于命，帶三合、六合者吉；逢四沖、三刑者兇。支辰三刑逢傷，如辛酉人，得庚寅月，丁巳日，戊申時，謂之輕者，刑不至于本命故也；慎禍于腹髒、股肱之内，或以三合逢傷，亦通。
下元一氣，納音是也。其主宰五行，逐幹支遷變而成否泰，其災禍不拘元首股肱，故雲周居去住之期。夫幹推兩重，況三乎？支折三輕，況兩乎？此于支輕重之别也。或曰，此論十幹，逢大運在本年上值幹，反克太歲，幹克名爲鬼臨頭，患頭面之疾。十二支辰，若身命逢生死，旺五鬼，須有四肢腰腳之疾，比于幹爲輕也。複言氣運《陶隐居歌》曰：甲己五年乙庚四，丙辛三歲丁壬二，戊癸須從一歲推。又有納音行運氣，相生福德相克兇，五行恭順皆如意。金人遇金犯兇禍，木人見木營求遂，水人值水主動搖，運氣順逆須還記。假令癸酉男命，三月生，三月建丙辰，便從丙辰起三歲，丁巳土二歲，此五年納音是土，别無刑克。戊午住一年，己未住五年，此六年納音是火，金遇火兇。庚申上四年，辛酉三年，此七年納音是木，自十二至十八，主營求稱遂。餘仿此回圈數之。或一宮住五年，或住一年，故雲去住之期。大運住在旺鄉，設使氣有相制，則不能爲害。
仁而不仁，慮傷伐于戊己，至于寝食侍衛。物有鬼物，人有鬼人，逢之爲災，去之爲福。
（甲乙木五常爲仁，今反言不仁，以其克戊己兇也。如甲見戊，乙見己，用陰偏陽，爲克爲伐，爲孤爲背，則五行爲不仁也。若甲見己，乙見戊，剛柔相乘，兩得其所，未可以不仁言也。賦中舉甲乙戊己爲例，其餘五行可以例求。五行變化，與人事相通。至于寝食侍衛，皆不外于仁而已。五行，我克之謂财，克我之謂鬼。譬之辛卯人，遇丁酉，辛祿在酉，逢丁爲辛之鬼，是之謂祿頭逢鬼，物有鬼物。命支屬木，酉支屬金，金來克木，是之謂人元受克，人有鬼人。格局中類此者，運逢之則爲災，去之則爲福。或曰：君子晨興暮寝，常宜攝衛護持，其或食息弗調，動過生災，于是合中逢鬼，吉内藏兇。雖或人情所爲，亦被陰陽所宰然也。寝食，言調養之至切也。侍衛，言左右之至近也。此二者，甚不可輕忽。以物中有鬼物，人中有鬼人，吉兇之變，自近及遠，爲速之甚也。且如戊見甲爲不仁，或歲月時中見庚辛則爲仁。謂戊食庚，庚來制甲，或見己亦爲仁，謂己合甲，能侍衛甲也。戊逢甲木不仁爲災，有庚己寝食侍衛，是用去之爲福。）
就中裸形俠煞，魄往酆都；所犯有傷，魂歸岱嶺。
（就中，是本上文鬼物鬼人言。就中所遇極重者，五行沐浴之地，謂之裸形，如本音沐浴，大運逢之者災。水土人運在酉；木人運在子；火人運在卯；金人運在午，鬼谷子謂之波浪限。俠煞者，元辰七煞也、如人運在沐浴之上，與太歲并者，災。或當生歲時原有所犯之神，則魂歸岱嶺，魄往酆都，此至兇之名也。或雲：俠煞，拱七煞也。裸形見煞，尤爲不吉。午乃辛煞，酉乃乙煞，子乃丁煞，卯乃己煞。假如辛巳日，乙未時，是裸形俠煞。餘仿此。或以甲子金人，得戊午歲，金裸形在午，加以戊午旺火，夾帶自刑，反吟災煞，破甲子之命。如此，則所犯有傷。）
或乃行來出入，抵犯兇方，嫁娶修營，路登黃黑。
（行來出入，動作施爲也。嫁娶修營，乃動作施爲中之大者。吉兇悔吝生乎動，故君子慎焉。珞琭子既談三命五行，又述出入方所，當避四魔、五鬼、六害、七傷、八難、九厄爲兇方。一德二生爲吉方。取逐年太歲神煞看之，行黃道爲吉，黑道爲兇也。或曰：此論人運氣，自運元而行來出入吉兇之地，遇五行相克相生，有嫁娶修營之理。五行，我克之謂妻，妻在五行生旺之地則可娶，娶之則爲助。克我之謂夫，夫在五行生旺之地，則可嫁，嫁之則爲福。言出于夫婦，可以成嫁娶之義也。修營者，言五行雖有正性，兩間有不常之變，是以君子修德、營生，以待時而已。路登黃黑，指運元月建上，行黑道十年；順行至除滿，上行黃道。如運到黃道，凡事皆利；運至黑道，凡事皆塞。凡人修爲動作，進退向背，莫不本乎陰陽，體合運氣，吉兇俱不能逃。）
災福在歲年之位内，發覺由日時之擊揚。五神相克，三生定命。每見貴人食祿，無非祿馬之鄉；源濁伏吟，惆怅歇宮之地。
（凡說歲中休祥，專看日時與太歲生克、刑沖言之。生日爲妻，生時爲子。日時與太歲和合，及财物有用無諸壞者，依事物而言之。
如太歲與日時相克刑，或六合三合中有元辰、七煞者，兇。亦看類而言之，故下文雲雲。或曰：歲年，指太歲行年言。凡人命遇流年歲君，兇則爲災，吉則爲福，皆由五行中日時之激揚、回應于歲位。五神者，五行也。三生者，三元也。凡觀人命，須究根基，用三元定宮，以五行相配。此法以日時、祿馬五子元求之，或相生于本命建旺之鄉，或駁克于當生滅絕之地。至若運限加臨，必有吉兇之兆。凡遇五行而造化滅絕、空亡，更逢運限、刑沖，惡星交并，主多憂少樂，必招夭殒，惆怅呻吟，故号歇宮之地。或指惆怅爲煞名，子人見亥，卯人見寅，午人見巳，酉人見申。指五神爲絕體、遊魂、五鬼、絕命、本宮。三生爲生氣，天醫福德。此以上謂出入、嫁娶、修營之法，非三命之說。謂用太歲五行之位内，看其災福，亦須擇吉日吉時，乃可用事。其說亦通。）
狂橫起于勾絞，禍敗發于元亡。宅墓同處，恐少樂而多憂；萬裏回還，乃是三歸之地。
（神煞者，天地五行精氣也，各有所主吉兇。談命者先推五行休旺格局，然後參以神煞，觀其事類。陽命以前三辰爲勾，後三辰爲絞；陰命以前三辰爲絞，後三辰爲勾。或交臨運限，乃招狂橫之災。元辰、亡神，二煞名。更值當生兇煞，歲運刑星，多因官事勾連，無端榮絆；加以宅墓同處于勾絞、元亡之上，尤兇。譬癸亥生，前五辰見戊，乃水之墓，流年歲運若帶煞來，同處其中，是宅墓同處也。三歸者，乃辰戌醜未，此雲三丘，亦雲五墓。萬物歸根複命，反本還元。凡此四辰，以應回環之象，或以三元、五行歸宿之地爲三歸。
如甲子人，得亥年，爲木祿之一歸；得申月，是水命之二歸；巳運，是身金之三歸，皆指三元本音長生之位而言。雖身客萬裏長途，将有回還之理也。徐曰：勾絞不可在元命、日時二運之上，更或與元辰、七煞并者，尤兇。宅墓，如戊子生、遇辛未太歲，亦須未子日上有日時或大運同宮者則重，主不利陰人，小口家宅。此言大運在十二辰之間，順逆回環，在三元本祿本财終宿之地，遇此者，優安享福。）
四煞之父，多生五鬼之男；六害之徒，命有七傷之事。
（此專論骨肉。四煞，指劫災天地言。或以辰戌醜未爲四陰煞。五鬼，乃子人見辰，醜見卯，寅見寅，卯見醜，辰見子，巳見亥，午見戌，未見酉，申見申，酉見未，戌見午，亥見巳是也。三元受傷于年，養子乃是五鬼之男，反制受克，不和順也。六害，子穿未等例。十二支不順，命值一兩重六害。或輾轉兇煞并沖，如此之人，命有七傷之事決矣。七傷，乃害六親及本身也。或以四煞，專指四劫。五行生于四孟。生者，萬物之父，五行克我者爲鬼，人所遇生敗旺死絕五變者是也。譬之甲申自生之水，爲木人劫煞之父，而生庚申木爲子，甲乃庚之父，至申而絕，逢庚爲鬼，加以丁亥，因爲甲申之六害，如此，則命有七傷之事矣。七傷，亦神煞名。觀賦前雲或逢四煞、五鬼、六害、七傷可見。）
眷屬情同水火，相逢于沐浴之鄉。骨肉中道分離，孤宿尤嫌于隔角。
（此合上文言也。沐浴然，長生第二位，子午卯酉是也。孤辰、寡宿，已論于前。隔角，寅申巳亥是也。有人命逢沐浴相克，又孤辰、寡宿臨于隔角之位，如卯日醜時，醜日卯時之例。醜者，北方之氣；卯者，東方之神，其趣不同，眷屬情同水火，言不相合也。分離則又甚矣。）
須要明其神煞，輕重較量。身克煞而尚輕，煞克身而尤重。
（五行所司者，命也。論命，必先之以五行四柱格局，次論神煞吉兇，可以較量禍福之輕重而已。先論五行，見根基之厚薄，分格局之高下，二者相參，庶不差誤。神煞上文勾絞、元亡、孤辰、寡宿、隔角、沐浴、宅墓、喪吊、伏吟、反吟、三歸、四煞、五鬼、六害、七傷等名是也。祿馬财官、印绶食神，乃五行生克正理，不可以神煞名之。身，指歲幹言，或以歲于支納音言。吉兇神煞，或得于日時之間，或逢于歲運之内；但以煞克身而重，身克煞而輕。更要随五行、四柱格局，詳審消息。）
至于回圈八卦，因河洛之遺文。略之定爲一端，究之翻成萬緒。
（《珞琭子》言：三命五行，不外九宮八卦，回圈推究，便有許多道理出焉。此非臆說，乃因《河洛》遺文而爲之也。始出一端，《易》有太極是也。終成萬緒，變六十四卦、三百八十四爻，吉兇悔吝，不啻萬緒而已。一端萬緒，在學者略之究之。或曰：略之定爲一端，即元一氣兮先天也；究之翻成萬緒，即賦中所說五行、三元、運氣、行年、祿馬、貴德諸吉兇神煞是也。）
若值攀鞍踐祿，逢之則佩印乘軒；馬劣财微，遇之則流而不返。
（數起于一而終于九。九者也。究窮數之終，而極于九。九者，九陽太過，窮極生化之數也。人貴賤成敗之理，莫不由之于數而已。
譬癸酉生，壬戌月、丁亥日，庚子時，坐天祿，月、日、時中納音水土，得三陽生旺之成數；陰生，命三辰會祿馬攀鞍之上，斯命也，必緻身于貴顯，故曰若值雲雲。如乙酉生，丁亥月、己卯日，丁亥時命，亥月雖乘水馬，遇丁亥土克之爲鬼，卯日雖坐天祿，以水土俱死于卯，而遇身鬼沖破本命，所謂祿馬，返以爲鬼災矣。祿馬既失，必藉身财爲資，而水以火财自絕于亥，生月日時，皆臨三财死絕之地，此五行之窮數也。雖有祿馬身财，盡爲鬼物所奪，縱使得運，以數之終窮休敗，飄蕩無歸，故曰馬劣雲雲。或曰：馬前一辰爲攀鞍，馬後一辰爲鞭策。攀鞍有位，與天元帶合者，人得之貴也。須要加臨吉将，歲運資身，更于旺相之宮，始可言福。驿馬微劣，财命休囚，則塗炭辛勤，終無成立。此以四柱臨之，定主飄蓬。）
占除望拜，甲午以四八爲期；口舌文書，己亥慎三十有二。善惡相伴，搖動遷移；夾煞持丘，親姻哭送。
（此論行年大小運，由之于數，數有奇偶之變，吉兇自此以生也。甲午生人，三十二，小運丁酉，金家旺鄉，乙醜太歲，本音正庫，又逢驿馬入宅，天乙加臨，故占除望拜之喜。己亥生人，三十二，小運丁酉在吊客，太歲庚午在死鄉，仍爲六厄之宮，三元受克，故有口舌文書之患。又歲運交宮，當須意會；吉兇相伴，禍福交攻，未有不因遷變而興，故雲善惡相伴。搖動遷移，則吉兇悔吝生乎動者也。
辰戌醜未，謂之四煞，亦雲三丘之地，各以五行、五墓。假令己巳木命，得乙未日生，此是本家三丘，又加以羊刃，故曰夾煞持丘，危疑者甚。自行來出入，止夾煞持丘。此一節文，亦備陰陽地理、三元九宮之例。用流年太歲，決其災福，并盡三命之理茲不盡述。）
兼須詳其操執，觀其秉持。厚薄論其骨狀，成器藉于心源。木氣盛而仁昌，庚辛虧而義寡。
（此言雖用五行定命，見其貴賤災福，慮有特傑非常之人，似冰鼠火龜，難窮罕測之資，則三元五行，不足以盡之也。兼須詳其操執秉持，骨狀心源，則視其所以，觀其所由，察其所安，心術制行，兩得之矣；相貌德行，互見之矣。人焉瘦哉？人焉瘦哉！此珞琭子觀人之法，而有合于吾儒之論也。麻衣有心無相，相逐心生；有相無心，心随相滅，亦是此義。甲乙木主仁，丙丁火主禮，戊己土主信，庚辛金主義，壬癸水主智。木盛則仁昌，金虧則義寡，餘皆象事知器，占事知來，此以五行配五常，定人之器量也。）
惡曜加而有喜，拟其大器；福星臨而禍發，以表兇人。
（修之于身，其德乃真，故曰，忠孝仁義，德之順也。雖臨諸煞，反爲權星；富貴而驕，自贻厥咎。故曰，悖傲無禮，德之逆也。善不失善報，爲惡自招殃。此珞琭子深戒之也。拟、表二字最有味。惡曜宜加禍，而反有喜，非大器之君子不能也。蓋器識遠大之人，忠孝仁義，慎禮守法，禍焉能幹？故曰拟。其福星臨宜喜而反有禍，乃小人恃命而妄作也。不忠不孝，不仁不義、悖逆無禮，禍焉能逃？故曰以表。《語》曰：兇人兇其吉，吉人吉其兇。此之謂也。此承上文操執秉持、骨狀心源而言，君子、小人見矣。）
處定求動，克未盡而難遷；居安問危，可兇中而蔔吉。
（此珞琭子教人求名謀動，趨吉避兇之道也。天命在德，亦當論克我、克彼。我克彼則爲權，被克此則爲鬼。是克是财，不克不食。所謂處定求動，克未盡而難遷，行年歲運五行，來克本命爲官，不能遷動，宜甯靜以待之。又如士人問功名，不沖不克，則難以發越。
居安問危，可兇中而蔔吉者。君子居則觀其象而玩其詞，動則觀其變而玩其占，是以自天佑之吉無不利。且吉兇禍福之興也，非聖人，孰能察于未萌之前哉？若能趨吉避兇，居安慮危，亦庶乎其無咎矣。）
貴而忘賤，災自奢生；迷而不返，禍從惑起。
（君子見天命，而不敢求福于天；小人慢天命，而不知正福于己。貴而忘賤，迷而不返，不能居安問危，而轉處定求動，是以災自奢生，禍從惑起，至于亡身敗家而不悔，不亦深可哀哉？奢是窮極紛華，惑是耽荒酒色。）
殊常易舊，變處爲萌；福善禍淫，吉兇異兆。
（動靜爲利害之樞機，智慮乃禍福之門戶。術不可不慎，機不可不察。小人不知天命，不守常道，輕生易物，則禍淫由此而始也。君子得時而動，失時而守，體天行道，畏于輕動，則福善由此而生也。《易》曰：吉兇悔吝，生乎動者也。又曰：吉兇者，得失之象也。積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。又曰：知進退存亡之道者，其唯聖人乎？此珞琭子篇終之大戒也。）
至于公明、季主、尚無識變之文；景純、仲舒，不載比形之妙。
（管公明，司馬季主，郭景純，董仲舒，此四賢者，探天人之奧，原性命之理，窮陰陽象數，知未來吉兇，尚無識變之文，不載比形之妙，言造化深隐，不易度量。珞琭子不言姓氏，不知何時人。觀其賦，自雲出自蘭野，又稱及于郭景純，疑六朝時人，梁昭明其近之。昭明所居，乃蘭陵之野也。或以爲周靈王太子子晉，則誣。）
詳其往聖，鑒以前賢，或指事以陳謀，或約文而切理，多或少剩，二義難精。今者參詳得失，補綴遺蹤，規爲心鑒，永挂清台，引列終絹，千希得一。
（凡論五行，離道者非也，離世事者非也，離人物者亦非也。或約文而切理，或指事以陳謀，于中神煞交參，吉兇互體，是知五行通道，志物難窮，流布其間，豈雲小補？珞琭終于此談，言是賦之作，詳往聖之遺文，鑒前賢之得失，文博而言約，道妙而義深，顯仁藏用，乃五行三命之指南也。後學者繼此而發明之，使聩者聰，瞽者明，曆百世而無窮，統一性之常在。觀其始末，通神合變，縱橫之論，皆不溺于他術；戒谕之言，多有合于至道。若珞琭者，豈非圓機之士，高尚之流也哉？）
通玄子撰集
珞琭子賦注
金逢寅午戌方吉，丙戊巳午喜慶德。
甲乙寅卯是财神，壬癸潤下爲傷克。
（庚用丁官，辛用丙官，喜丙丁，愛寅午戌。利巳午未火旺之地，向祿臨官。辛巳、庚午爲貴。假如庚申辛酉、庚午辛未、庚寅辛卯、庚子辛醜、庚辰辛巳、庚戌辛亥，此十二宮命。金家以火爲官，木爲财。火到申酉亥子醜無氣，木到申酉戌子醜氣衰，是财命無氣，貧賤之命也。若生月日時遇旺相，坐午巳寅位之地，可爲貴命。若不遇火，則非貴命。見壬癸亥子水者，爲背官背祿，不成慶也。得寅午戌全，爲官神入局。天元戊癸全，爲化火官局。地支巳午全，爲暗官局。更遇木神輔助，并爲上局。柱有壬癸亥申子辰水，喜遇戊己，克水爲救，又爲印貴。見甲乙寅卯亥爲财，未爲财庫。無刑害，财庫受實，可作發财斷之。背祿不逢官印貴地，隻遇木旺，商途發财之命。）
壬癸四季巳午榮，戊己榮官财丙丁。
甲乙曲直皆兇地，庚辛印顯附龍鱗。
（壬癸者，真水也，喜戊己辰戌醜未巳午方吉。蓋壬用己官，癸用戊官，巳午官祿之地。四位之土，皆原自旺之鄉。四五月上旬、六月中上旬、及三月下旬，生官有氣乃能成慶。水以土爲官位，若遇甲乙亥卯未寅木破其官。克害輕者，則官卑名微；克害重者，不得其官。得庚辛金神旺相，可爲救助，反主貴。）
火喜辰申亥子宮，壬癸官旺土孤窮。
戊己退神甲乙進，金财榮顯祿興隆。
（火見壬癸，蓋丙用癸官，丁用壬官，真造化既濟之道。見亥子爲正官位，丁豬丙鼠爲貴神，辰申亥子以爲貴。逢土爲六害，無救則貧。再逢甲乙旺相爲救，庚辛巳酉醜爲财祿命也。）
土值寅卯未亥局，甲乙榮官金破祿。
庚辛背祿愛丙丁，壬癸辰中長享福。
（戊己值亥卯未爲貴。戊尋玉兔己豬頭爲貴命。又逢旺祿旺官之方，遇庚辛巳酉醜辛戌，則破祿不貴。四月、八月尤重。得丙丁爲救神。且如戊見丙，己見丁未不能救，謂之偏陰偏陽。若戊見丁，己見丙，方是救神。或生七月、八月，火死囚無氣，不能救。見亥子辰爲财庫，主發财。少木一官，亦可例見。喜巳酉醜申辛庚，惡丙丁炎上火局。愛壬癸亥子爲印救助，戊己辰戌醜未爲财。）
賢達之人明此訣，愚昧之人迷轉盛。
（凡論命，先明天幹，後論地支，并納音爲九宮三元。分爲天、地、人三才。論五行四柱，遇一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾。）
戊己甲乙木格停，生旺官貴帝王臨。
（戊己若逢支幹木氣旺相，或見己亥、癸亥真長生官星。主極品貴，生月再旺，無刑沖，富貴雙全。看輕重言之。）
壬癸戊己土旺方，大材分瑞上格詳。
（壬癸見戊己辰戌醜未土，巳午月生，土旺相爲貴。）
庚辛冬至一陽生，丙丁生氣福如林。
（庚辛生人，冬至後一陽生，火有暖氣。木漸到旺，能生丙丁之火，爲官爲祿。）
丙子夏至一陰長，亥子壬癸偏官鄉。
（此明水火有功，既濟之象。如夏氣淺則發早。夏至一陰長，水漸旺，故官祿生旺也。）
六甲生人在寅月，建祿不富無差别。
（六甲生人，正月建丙寅是生月帶祿。爲克妻絕嗣、貧賤之命。甲以己爲妻，用辛爲官星爲子，皆絕于寅。謂之金絕土囚之地，祿馬妻子皆絕，不爲貴氣。若用丙寅爲食神有氣，須是甲人見庚申，乙人見辛或酉戌，卻在七煞，旺鬼之地，得寅生火，鬼降伏化官爲貴。）
乙人辛多酉月生，鬼旺身衰帶疾侵。
（乙人見辛，爲幹頭見鬼，名爲七煞。乙人見酉，身居白虎無氣之地，又遇七煞克身，豈無疾患？甲人見庚與同，其人若不帶疾，須壽夭。）
詞館學堂主科名，若無官貴定虛名。
（命逢詞館學堂，詞館是官祿長生之地，學堂是本主長生之地。有官貴者，有科名，作貴命看。無官貴，則虛名之人。前文有印，甲見癸亥子是也。）
魁星若也逢官位，定是神童腹隐貴。
（魁星者，乃甲辰旬中至癸醜十日是也。若遇本命官星位，逢官貴學堂，則應神童科。譬之癸醜人，見戊申，同在甲辰一旬是也。）
臨官逢處人欽敬，天馬财庫爲貴命。
（命逢臨官，人多欽重，天馬爲妻财論之。如甲見己爲妻、爲财，辰爲财庫，可作發财顯達命看。若妻臨旺相二運，或太歲再遇，多主婚姻、出入、修造之事。假如甲午人，己土爲妻、爲馬，運到申酉戌。午爲人元，到西方火絕死之地，己土自敗，有金旺。土爲财祿，人元财皆無氣。又如丙午生，運至西方，丙見癸爲官，癸水敗西方，是官衰。丙以辛爲馬、爲财，酉戌有辛金，金爲丙财，旺辛爲馬。到酉建馬，本畏沖，不沖掩藏，亦作發财命斷之。）
命犯貴地得亨通，命衰遇旺福不迎。
（命坐貴地，行向祿、向财運，可言榮顯。元命逢官貴旺相，運雖兇，未必爲災。如壬癸生人，行巳午未運，可發。北人運至南方，貿易獲其厚利。命遇休囚，無官貴，運行貴地，不能成慶。命旺原有官星在命，運并背祿，太歲沖害，有官休官。行主本長生運，亦罷官失職。與生地休囚者同。如甲乙人見亥，蓋官病地，故言休囚。生地相逢，亦言官星病絕，主爲官之人，宜退身避位。若二運太歲并臨，喪吊、丘墓、夾煞，主哭聲。裸形夾煞自主，嗚呼！）。
八孤五墓爲僧道，破祖同蓬孤獨人。
（假甲子旬中，戌亥爲空亡，爲六虛，乾屬亥戌。戌南行三位是未，未東行三位是辰，辰北行三位是醜，醜西行三位是戌，辰戌醜未四位，爲孤寡五墓，多爲破祖孤獨飄蓬之人，九流之命。三元克害，爲孤單命。克害若輕，入舍命。如遇真孤神，克妻害子之命。通玄子解，非珞琭本真，乃自撰集，與徐子平同。）
明通賦
東海徐子平撰 易水萬育吾解
太極判爲天地，一氣分爲陰陽，流出五行，化生萬物。爲人禀命，貧富貴賤由之，術士知機，吉兇禍福定矣。
（此原造化之始。）
凡看命，以日幹爲主。統三元，而配合八字幹支。
（天有四時，造化萬物。屋有四柱，各立規模。命有四柱，注定榮枯。論者專以日辰天幹爲命元之主，支爲地元祿。支内所藏者，爲人元壽。八字即四柱天幹、地支共八字也。《繼善篇》雲：四柱排定，三才次分，專以日幹天元，配合八字幹支是也。）
論運者，以月支爲首。分四時，而提起五行消息。
（大運以月支起，故月爲提綱。看月支節氣淺深，四時得何節。如：春木夏火、秋金冬水、季土。初氣中氣，消長不同。所行之運，或順或逆，或旺或衰。與八字或助，或洩，或克或生者，本乎此。先言日幹，次言月支，舉其所要者以示人也。）
向官旺以成功，入格局而緻貴，官印财食爲吉。平定遂良，煞傷枭敗爲兇，轉用爲福。
（五行臨官、帝旺，在四柱爲本宮成功之地。入格局則貴，破格局則賤。如官印、财食，本是吉神。須無傷克、沖刑、破敗，則爲平定遂良，乃入格也。煞傷、枭敗，本爲兇煞，若有制伏，去留合化，是謂轉用爲福，亦入格也。觀下取用諸格局，其喜忌自可見矣。四吉、四兇，格局之最重者，故首言之。賦雲，"日主最宜健旺，用神不可損傷"是也。）
全備藏蓄于辰戌醜未，長生鎮居于巳亥寅申。子午則成敗相逆，卯酉乃出入交互。
（此言十二支，包藏十幹，各有生死成敗、出入交互。《獨步》雲：辰戌醜未，四庫之局；寅申巳亥，四生之局；子午卯酉，四敗之局。《喜忌篇》雲：财官印绶全備，藏蓄于四季之中；官星财氣長生，鎮居于寅申巳亥是也。或以子午爲天地之基柱，卯酉爲日月之門戶，是指其地而遺其理也。）
支幹有不見之形，無中取有。節氣存有餘之數，混處求分。
（此總言造化之妙。支幹不見之形，節氣有餘之數，即上十二支中所包藏人元。乃無中取有，混處求分，如遙巳拱夾等格。是以天幹而取地支之物，非無中取有而何。如子初三到，分屬壬水；醜初三刻，分屬癸水；寅初三刻，分屬艮土。是節氣藏于一字，各有所主，非混處求分而何？《賦》雲：無合有合，後學難知；得一分三，前賢不載。《繼善篇》雲："見不見之形，無時不有"是也。）
善惡相交，卻喜化惡崇善。吉兇混雜，至怕害吉添兇。
（此下專言看命之法，本上文取有求分而言。如甲日見丙丁背祿，爲惡爲兇。見戊己财星，爲善爲吉。而丙丁化木助财，是用化惡崇善。怕乙木克害時星，是謂害吉添兇。觀下文财印交差，喜官煞化之。官煞混雜，喜印經化之。無印喜财馬化之。無财印，喜羊刃合之，或食神傷官制之。又如制煞受破，煞制不住。印化見财，破化爲兇之類皆是。）
是故得局朝元，非富則貴。犯垣破局，非夭則貧。
（局者，三合、四維正局之宮。如亥卯未木局，辰戌醜未土局之類。甲乙見亥卯未爲本局，丙丁見亥卯未爲印局。戊己見亥卯未爲官局，庚辛見亥卯未爲财局，壬癸見亥卯未爲傷局之類。元，即本元、垣廟。如子宮癸朝元，醜未己土朝元之類。凡元垣得之，或用爲命元則壽；爲官印則貴；爲财則富；爲背祿生财益富。但得其一，無沖别克玻者，功名富貴。反之則否。犯垣，如子貴，忌醜未克破、午沖破、卯刑破之類。一子二午，破盡一半，得半福。破局，如申子辰忌寅午戌沖破之類，大兇。若用星虛，成飛天祿馬格，反貴。餘仿此。）
得失均兼，進退仍複。
（得朝犯破，此造化之有得有失，有進有退。此得則彼失，強進則弱退，中間均兼仍複，變化難測，非精察詳辨不能分也。如甲朝垣于寅，忌申沖破，若有二寅一申、二甲一庚，亦無害，以甲有力而進也。又：寅被申沖，有亥可救，亥字堅盛，爲福十全。亥或受戊克、巳沖則敗。若亥字多，不怕，亦強而進也。進退相仍，一成一敗，隻看歲運助起何邊，爲福爲禍可知。）
神煞相絆，輕重較量。
（神煞。凡财官、印食、傷煞、刃敗皆是。中間喜忌不同，愛憎互異，如下諸格所論是也。須輕重較量，何者當時而重爲用，何者失令而輕不用。重者留之，輕者去之。此與上二句總言其理，當如此詳較。考《珞琭賦》，須要明其神煞，輕重較量。身克煞而尚輕，煞克身而尤重。是指諸吉兇神煞也。徐子平專以官印、祿馬、貴賤之别名解之。如甲申、丙寅、乙卯、辛巳，乙用庚爲官、辛爲煞。庚官在申，得寅沖去，丙合辛煞，乙木生旺，故貴。如甲寅、丁卯、癸醜、丁巳，是身克煞，身弱财旺，力不能任其财官，故夭。乙醜、辛巳、丁巳、己酉，身旺财亦旺，可任其财所以至富。如甲子、辛未、乙卯、甲申，乙日用庚官，以辛爲煞，庚在申内，六月生，官旺煞衰，此是正官得位，七煞失所，又喜身旺，變鬼爲官，故貴。如辛醜、庚寅、乙巳、甲申，官衰煞盛，乙木無力，化官爲煞，一生嗜酒落魄，至乙酉運第五年，丙申歲八月十九日死。））
内有雜氣财官相兼，偏正兩印，同宮祿馬，号爲内外三奇。
（此正指神煞相絆，乃八字中有财有官、有偏正二印，或同宮，或異位，或包藏，或透出，相絆難論吉兇，要輕重較量用之，故曰，内有三奇。歌曰：寅午戌酉是三奇，兔蛇随猴不可移。巳酉醜中逢子妙，馬猴見豬好光輝。辰巳子逢即奇處，午亥見寅是貴墀。豬來趕兔馬當歡，寅酉見巳喜相宜。豬逐馬兒蛇後援，水鼠未人火龜池。又曰：神祿飛來就馬騎，資财官職兩相宜。旺中更得本元助，上格榮華第一奇。如己醜、丁卯、壬午、癸卯，壬用己爲官，丁爲财，丁己歸祿于午，是此格也，故主大責。）
真官時遇命強，早受金紫之封。
（此月令正官格也。以下詳言格局。如戊申、甲寅、己醜、丙寅，翁仲益進士。）
良馬月乘時健，末遷銀青之職。
（此月令正财格也。财官二格，官當取貴，财當取富。今俱以貴言，是從日幹取得月内支幹之财，無所沖克者言之。其福與正官同。詩雲：日幹愛取月支财，金玉家藏看積堆。更看天幹财爲貴，紛紛金帛自天來。是也。
月印附日無财氣，爲黃榜招賢。
（此月令正印格也。《喜忌篇》雲：月生日幹無天财，乃印绶之名。又雲：印绶生月歲時，忌見财星。運入财鄉，卻宜退身避職。印绶畏财，須天幹歲時無财方取。又，月印難得十全。如甲日亥月透出癸字，變偏爲正。方爲十全，主招恩寵遇貴。又得祖父之财，然亦不免先遭恥辱，或偏生，以賤至貴，以貧至富，自婢爲婦，以吏爲官，以卒補将，皆偏印之所緻也。偏正俱有，又有淺災，或重拜父母，或僧俗相雜，或過房寄養，或偏生正養，或正生偏養，又忌比肩争寵分恩，羊刃多或合去，或印微，遇而不遇，雖有薦舉，亦不能拔萃超群。《賦》雲："印旺官生，必掌鈞衡之任"是也。）
日祿歸時沒官星，号青雲得路。
（此日歸祿時格也。大抵印绶，第一最好行傷官食神，财運方發。忌官刑沖羊刃。以上真官真财真印真祿，皆十幹天地陰陽正氣，生克至理。惟月分得之無破，準經文。有破壞者，随輕重言之。時得發福較晚，然皆自救，可以創業垂統。歸祿一格，隻喜時上見之，若月支重見，名爲建祿不富。月單見，時上卻喜财食見官，是别格論。）
月令七煞，而煞身俱強，當爲黑頭宰相。
（此月令七煞格也。大抵月令煞，要身煞兩強，方主大貴。若身強煞淺，須财以生。煞強身弱，須印以助，或羊刃合之，皆爲貴命。若印合與制星相攻，身弱必夭，不然殘疾。如癸卯、乙卯、己巳、乙醜。癸卯、丁巳、壬寅、甲辰。壬寅、乙巳、庚寅、丙子，俱身強煞旺有制，所以大貴。《喜忌篇》雲：五行遇月支偏官，歲時中亦宜制伏，所以救賦之偏也。）
時上偏财，而财命并旺，須出白屋公卿。
（此時上偏财格也。隻一位爲吉，見合不爲福，忌比肩兄弟争奪，刑沖克被。如丙戌、戊戌、戊子、壬子，戊克癸爲正财，重有子字，壬字，爲偏财透露。又如，丁亥、戊申、壬申、丙午，雖年有丁火，喜有合制，又陰火能奪陽火權，故貴。喜忌篇雲：時上偏财，别宮忌見。所以補《賦》未備之義也。）
建祿坐祿，或歸祿，遇财官、印绶，富貴長年。
（建祿以月言，坐祿以日言，歸祿以時言。此三祿格本身健旺，獨遇财則富，獨遇官則貴，獨進印則秀。以其幹旺，又主長命，安享福祿。若三者兼有，亦妙。如丁亥、己酉、壬午、辛亥，是日祿歸時，午中亦有官星，卻得酉月，爲印合格。）
月刃、日刃及時刃，逢官煞榮神，功名蓋世。
（此三刃格，要官煞、印绶相制化。榮神，印绶異名。有官煞無印，有煞無官，俱得。有印化煞尤佳，隻怕羁絆。如有官不可見傷，有印不可見财，有煞不可見食傷壓之。或制去、合去，皆不成正格。如壬申、壬子、戊午、乙卯，日刃有乙卯制伏。如丙戌、癸巳、戊午、丁巳，日刃有印绶變化，故皆有。）
月令專制七煞，身健鷹揚。
（《喜忌篇》雲：若乃時逢七煞，見之未必爲兇。月制幹強，其煞反爲權印。即解此義也。一雲：時上偏官通月氣，主旺鷹揚。與此少異。）
運元生發三财，命強豹變。
（運元月令也。三财祿命身也。此是日幹背祿，即傷食格也。喜逢财星，如甲日逢巳午月，須幹頭透出戊字，醜戌未日時。日主健旺，行東方運，必然大發财祿，白手成家。一雲：月中正祿會财源，身強豹變。與此少異。）
年見正祿、正印、正财無破，必承祖蔭傳芳。
（重在無破，有破不以此論。年爲祖宗，故雲雲。）
日坐真官、真貴、真印有成，号曰福神治世。
（重在有成，有成即無破。真，即正義。若參之以偏，爲所假借，非真正也。如丙子、丁亥、辛巳、庚午、等日爲真官。丁酉、癸巳、癸卯、丁亥等日，爲真貴。甲子、乙亥等日，爲真印，柱中無破，有助爲福。）
月内偏财，而無敗無煞，富出人間。
（此月令偏财格，與時上偏财大同。怕比劫相克，七煞洩氣。）
日下正馬，而有助有生，名揚天下。
（乃甲午、戊子等日。甲戌、乙醜等日則偏。與日坐真貴格同論。有助，是别支财。有生，是别支食傷。）
身淺坐煞，運行身旺之鄉，發财發福。
（坐煞，乃甲申、乙酉等日。柱中無土爲身清。行寅卯運，大發财祿。此格喜印绶，忌正官、食神。犯之非身清，下等命也。）
獨主臨官，運至主貴之地，加職加封。
（獨主臨官，乃丁巳、癸亥等日，又遇貴人沖官星爲貴。歲運逢巳亥重并者，倍加封職。或以日遇官星，行運再遇官地爲解，亦通。）
食神生旺，無印绶刑沖，乃母食子祿。
（此食神格也。如戊辰、丁巳、壬辰、甲辰，貴而且壽。丁未、丙午、甲午、丙寅，食神化作脫局，丁傷辛官，飛來不得，故貧夭。）
主本臨官，沒官星煞敗，爲弟襲兄班。
（乃丁巳、癸亥日，得寅戌月類也。無官煞、比肩、兄弟。本身自旺，必得高長之班，興家立業。何者？丁之祿在午，癸之祿在子，癸亥爲水正旺之鄉，乃壬家之祿也。丁巳爲火，臨官之地，乃丙家之祿也。得此格者，謂丁癸乃丙壬之弟，而巳亥爲丙壬之祿位，故曰弟就兄班。必因兄有爲，高兄一班。又：丙午、壬子日亦是，純粹尤貴。駁雜者，不入格。若有兄弟比肩，幹支駁雜，爲兄星填實，便爲下矣。或官星填實，兄弟比肩争差，身無容處，又作兇斷。若官星不實、單露天幹、雖分星擘祿，亦可再成。）
倒食本宮臨官旺，乃侍臣叨祿之名。
（如庚子見戊子，歲月偏印，在我本宮之上，名倒食，乃我之君父也。是偏印所坐，與日幹同宮，臨于官旺之地，則受我命，生我福氣。侍臣叨祿，言近君之寵也。如庚子、戊子、庚子、丙子，是此格也。）
胎生元命無财星，爲赤子承恩之寵。
（此庚寅、辛卯、甲申、乙酉等日。皆本主天元，自坐絕地，爲胎生之宮，即胞胎格也。其生甚微，所以喜印绶，怕财克。主少年招受主恩，大概與印格書同論。如乙酉、乙酉、乙酉、甲申，是此格也。喜忌篇雲，五行絕處，即是胎元，生日逢之，名曰受氣。）
歲月正官，七煞混淆人下賤。時日獨強專制，職重權高。月時七煞，正官雜亂病交侵。歲運沖開合去，官清名顯。猶嫌過制，最忌争強。
（喜忌篇雲：四柱純煞有制，定居一品之尊。略見一位正官，官然混雜反賤。類有去官留煞，亦有去煞留官。又雲：四柱煞旺運純，身旺爲官清貴。又雲：月令雖近建祿，切忌會煞爲兇。官星七煞交差，卻有合煞爲貴，是也。此二格，各有所主。）
歲月正官，以官爲主，嫌煞混之。月時七煞，以煞爲主，嫌官亂之。
（時日獨強，專制歲運，沖開合去，互文見義也。過制則七煞不顯，争強則難以去留，其理當細詳之。如壬子、甲辰、己卯、壬申，月正官，日下卯爲七煞，得申内庚金，合卯中乙木之煞爲貴。又如，張侍郎八字：乙日以庚爲正官，申内庚金，近七月生，庚旺辛衰，六月丁火旺，爲去煞留官。故貴。又如：丙午、丙申、甲寅、丁卯，丙丁雖多，不敵月令之煞，又行官旺運，身旺變鬼爲官，故貴。）
天元無氣，卻宜中下興隆。
（此印绶格也。如甲乙生于冬月，天元無氣，地支有亥子水生木，爲興隆之類。又如丁亥、丁醜等日，丁火無氣，又有壬癸來克，亥子得之爲黨，反能生出甲木，爲地支興隆。喜土來克财，醜中得之爲财，亦利之類。古人論中下，以日、時支言。如日幹月令無氣，若所坐之支及時得地，亦爲成實之命。若無氣，而日時又在衰敗之鄉，則終身偃蹇可知矣。《喜忌篇》雲：凡見天元太弱，内有弱處複生，是也））
年本偏官，須忌始終克害。
（此歲德格也。如甲日逢庚申太歲，爲年上偏官，一名元神，一名孤辰，其煞最重，終身不可除去，故主始終克害。克害，非專指祖父六親，本身亦在其中矣。如丁巳、丁未、辛巳、壬辰，喜一壬合二丁爲制。乙卯、丙子、己卯、丁卯、喜丁丙化去三乙，皆主貴，但克害終不能免。或雲；七煞多根，切忌始終克害。亦通。）
羊刃極喜偏官，削平禍亂。
（此羊刃格也。大抵羊刃忌财，以刃破财，财生煞，煞克身。及刑沖三合、六合，喜煞制伏。而煞自制者，又作兇斷。）
金神隻宜制伏，降肅奸雄。
（此金神格也。大抵金神，不畏過制，隻忌破制與失制。歲運同。甲己日得此三時，惟甲日得之爲正。）
陽德陰貴，旺則榮顯，而弱可保名。
（陽德，天月二德及日德。陰貴，天乙貴神及日貴格也。弱雖不如強，亦可自守。）
天罡地魁，衰則貧寒，而強當絕世。
（即魁罡格也。喜強惡衰，忌财官，要并踏。）
官庫财庫，沖開則榮封爵祿，塞閉則貧乏資财。
（此雜氣财官格也。如甲見醜爲官庫，見辰爲财庫，見未爲本庫，見戌爲食庫。官爲上，财次之，水庫又次之。若庫在年月之中，管事太早，難發少年。喜在日下及時之中，雖晚發，不失爲富貴造化。要見沖刑破害，以開局鑰，怕有星閉塞。如丁用辰爲官庫，或戊字僭之，或戊辰壓之，是閉塞也。如此，則丁不能官，須柱有甲戌或歲遇之，方吉。）
傷官正官，傷盡則獨握權高，半殘則必遭蹇難。
（此傷官格也。半殘，言傷不盡。《喜忌篇》雲：四柱傷官，運入官鄉，必破是也。）
日月倒沖官祿，無填無絆，而祿馬飛來。
（此飛天祿馬格也。）
天地制合煞神，不過不失，而名利驟發。
（天地制合煞神，乃天幹地支，或是食神制煞，或是羊刃合煞。但制合不宜太過，如一煞二食二羊刃，則過而失也。身煞兩停，制合不過，煞乃兇神，故主驟發。《喜忌篇》雲：偏官制伏太過，乃是貧儒。見不可過也。）
惟官印最宜相會，德政加封。
（此官印格也。如甲日得辛爲官，又有癸爲印，或地支有酉子字皆是。官印于身，一克一生。陰陽配合，而又自相生焉。故主爲相，有王佐之才，爲将有運籌之智。爲守宰者循良之政，要本身與官印相等，乃極品貴也。否則，随力量升降，輕重言之。）
有祿馬極喜同居，官能稱職。
（此财官格也。如甲日見己醜、己酉及壬午、癸巳等月之類，是祿馬同居。與上官印相會，皆爲三奇格也。須要本身力旺，或遇時氣可稱此格。祿身強弱不等，降下論之，身弱難壽。）
印绶逢煞則發，逢合則晦，逢财則災。破合去财亦發。
（此總論印绶喜忌。逢煞，謂之印賴煞生，功名顯達。若遇偏财合去，正财克去，皆主災晦。柱中日幹健旺，或有比肩破合去财，則印煞可以雙收，亦主發達，但不清也。詩雲：忽逢甲己加金局，丙火尋常便可嗟。運行旺火生身地，功名何處不光華。是也。）
建祿遇官則貴，遇财則富。遇印則秀，敗财破印不吉。
（建祿則身旺。故用官、用印、用财皆吉。有敗财、羊刃、比肩，則身太旺。皆足以劫我之财，分我之官，奪我之印。建祿尤喜印與财，故見敗财破印，則偏枯不成造化。财印俱見混雜，不富不秀，無成之命也。）
官煞兩停，喜者存之，憎者去之。
（武能去正留偏，化官爲煞。文能去偏留正，化煞爲官。運逢身旺必加封。财印交差，欲其進也，忌其退也。貴能見義忘利，取印舍财。富則見利忘義，取财舍印。歲遇命強而進爵。官煞不可并用，财印難以交留，故喜增存棄，或去煞留官，或去官留煞，欲忌進退，或取印舍财，或取财舍印，各從其有力而重者用之。文武富貴，亦推言其類，未必盡然。四格皆以身旺命強爲主，歲運生扶爲妙。通容融論之。身與财旺力停，得官煞來亦可化财助印，爲福益厚。身弱無官煞來化，不惟不勝官煞。而财印交差，身制不讓，無可爲倚，必定貧賤。）
十幹背祿，喜見财豐。敗逢比肩逐馬。官煞俱有，猶如去煞留官。印助身強，必定收功拜職。
（此言傷官格也。《喜忌篇》雲：十幹背祿，歲時喜見官星。運至比肩，号曰背祿逐馬。是也。）
五行食神，許乘馬盛，禍生正印枭神。官煞一來，誤緻反賢敗德。枭神印旺，立見破敗傷身。
（此言食神格也。此因上文背祿逐馬，窮極将官煞而轉爲福。故此章言因财緻富，被官煞助印爲禍，而反大壞。互文見義，不可不詳察之。蓋食神喜财怕枭。官煞生印，則枭愈旺。傷喜見印，食怕見印，故并言之。）
戊日午月，勿作刃看。時歲火多，轉爲印绶。
（此羊刃與印同宮，火多則印旺，故能轉弱從強。然刃助身強，又得印助，則文理高緻，可以隐惡而揚善。若有己字透出，仍以刃斷。印刃俱有，其人不免性毒。有好運來成功。運退刃來，或被财沖起，亦兇。喜正官制中爲妙。如癸亥，戊午、戊午、戊午，此命正合此論。）
丙日醜月，非爲背祿。支幹金旺，反作赀财。
（丙日生逢醜月，醜中己土，傷官背祿，主貧。得幹支庚辛，金氣旺盛，土能生金，卻爲财斷。須丙日建，或寅午戌火局亦旺，可任其财。時支是醜，支中巳酉合庚辛透出，丙火生旺者，亦合此格。如丙日本身自旺，單見醜月，無庚辛透露，及巳酉醜局，真背祿矣。）
官坐刃頭終被刑，貴壓三刑須執政。
（如甲日見辛卯月，及辛卯時，官不得令，反被卯中丁火傷克，歲運又見，定然遭刑。若官煞制伏得宜，雖以貴論，遇刃年終兇，是羊刃最壞造化也。貴壓三刑，乃命中犯三刑，雖兇，若得一個天乙貴人正照。生旺得時，反主掌典刑政，可專征伐。貴人不生旺者，亦可作從政斷。是貴神，最爲吉煞也。）
德蓋七煞，必是安禅之士。花迎六合，豈非淫蕩之人。
（德即天月德，乃慈善神也。七煞，乃孤辰煞也。德蓋七煞，主人有道德，因道德而生富貴。花即桃花煞，乃淫蕩煞也。六合，乃多情煞也。花迎六合，主好色歌唱，大非端士。又如：戊午生人，見癸醜之類，乃支幹交合，爲滾浪桃花。四柱子午卯酉，爲遍野桃花，主男不媒而婚，女不媒而嫁。）
孤寡雙全帶官印，當膺住持；無則隻爲道行。
（孤辰、寡宿二煞，怕雙逢疊見，隻一位不論。帶官印在上，雖爲僧道亦貴，如無，隻平常僧道而已。如甲戌、戊辰、庚辰、丙子；甲戌、戊辰、庚辰、丁醜。俱是清高長老之命。）
（控邀隔角，逢生旺必過房舍；絕則終守鳏孀。
（控神、邀神，是孤寡煞也。假令寅卯辰人，見巳，辰人謂之控神煞，又謂之邀神煞。見醜，寅人謂之窺神煞，又謂之追神煞。餘仿此。更值歲運不和，三元刑戰，爲兇尤甚。）
吞啖全排，家人消散；空亡遍見，親屬離傷。
（吞啖空亡二煞，乃克害孤寡之辰也。須全排遍見，方如經斷。若食遇吞啖，财食貴祿等格，見空亡尤爲不吉。）
财印雙傷，斷其必無上下。官煞俱去，知其少失爺娘。
（此二節專論骨肉。）
純耗純刃交差，牛羊類斷。純陰純陽排克，豬狗徒看。
（大耗羊刃，乃神煞之最惡者。孤陰孤陽，乃幹支之不調者。耗、刃攢聚交至四柱上，主賤之極，作牛羊之類斷之。天幹皆是一偏，地支沖刑破害，必是無正性之人，作豬狗之徒論之。若驿馬六害、華蓋劫煞、亡神年月等煞，見偏陰偏陽，尤兇。如甲子、庚午、甲子、庚午，甲用辛爲官，庚煞透出，又不得令。甲用己爲财，發祿午月，子午對沖，财又不成，作不仁不義斷之。如甲午、甲戌、甲午、甲子，三甲并見，用官官不顯，财印俱沖并無所托，當是貪圖無厭、不認六親、薄情背禮之人也。）
衰受衆枭，乃是寄食長工。絕逢重食，宜作屠行牙儈。
（枭與食相反，故并舉之，其身嫌衰絕一也。衰而逢枭，難作偏印；絕而逢食，難作壽星；故皆不吉。寄食長工，因枭難得飽食。屠行牙儈，因食雖得飽而賤。）
若也純官、純煞、純馬、純财，身旺無雜，則官居極品。
（凡命，以純粹不雜爲上，偏枯混亂爲下。且如甲日，以辛爲官，柱中隻有酉、辛等，是用純官。以庚爲煞，柱中隻有申、庚字，是謂純煞。以正财爲馬，柱中隻有醜未己字。以偏财爲财，柱中隻有辰戌戊字，謂之純馬、純财。值身旺，爲大富貴格。建祿得格，出身便是富足。日下次之，時下又次之。建祿遇正官第一，正财次之，惟煞壽不永。若羊刃之月，純煞第一，财格則防橫事。癸卯、乙卯、己巳、乙醜，此命純煞乃能盡善，亦貴爲極品。甲戌、丁卯、己巳、乙亥，官煞混雜，賴甲己合化爲貴。因雜化力過，不得善終。）
全印、全沖、全制、全食，命強無破，則祿受千鍾。
（全印，如甲日見子癸壬亥，或正，或偏，無所駁雜。全沖，如地支純亥、純巳、純子、純午之類，沖出祿馬。或寅申巳亥，子午卯酉，辰戌醜未，皆是。全制如甲日見丁字或午字，傷盡官星，虛空生出土來爲财。全食，如甲見丙，柱中純寅之類，須得日主生旺，正庫臨官。月日時者，皆貴人也。如己未、乙亥、丙寅、辛卯，此全印駁雜，又有辛财克刑，運行身旺則貴顯。行身衰，則刑陷。如辛亥、己亥、辛亥、己亥，四柱純亥，沖出巳中丙戊。全沖爲貴。）
日幹太旺無依，若不爲僧，固宜爲道。天元羸弱無輔，若不爲技，則當爲巫。
（此言太過不及，皆不爲吉也。太過，則财官死絕，所以主孤。不及，則财官難任，所以主藝。見造化，貴中和也。若有依有輔，則不可以是論。《喜忌篇》雲：柱中官星太旺，天元羸弱之名。日幹旺甚無依，若不爲僧即道。）
身弱有生必發，忌财馬以相傷。
（此身弱用印忌财傷印，爲貪财壞印之說，須分财印輕重言之。《喜忌篇》雲：日幹無氣，時逢羊刃不爲兇。羊刃所以劫财，柱中财多身弱，故羊刃不忌。須并論之。）
食神逢枭則夭，喜财星而生救。
（此食神怕枭，要财制枭，爲用神有救，須分财輕重言之。印則忌财，食則要财，義各有所當也。）
甲子日逢子時，沒庚辛申酉醜午，謂之祿馬飛來。
（此子遙巳格也。）
庚申時逢戊日，無甲丙卯寅午丁，名曰食神明旺。
（此專食合祿格也。《喜忌篇》雲：庚申時逢戊日，名食種幹旺之方；月犯甲丙卯寅，此乃遇而不遇。是也。）
庚壬子沖午祿，切忌丙丁。
（此正沖祿馬格也。）
辛癸醜合巳宮，須嫌子巳。
（此醜遙巳格也。《喜忌篇》雲：辛癸日多逢醜地，不喜官星。歲時逢子巳二宮，虛名虛利。是也）
丙午丁巳準此，最忌刑沖。
（此倒沖祿馬格也。）
壬子癸亥例同，亦防填實。
（以上正沖、倒沖，遙合，通融，互文見義。舉丙丁與巳，忌填實也。舉子，忌刑沖也。如丙子、庚寅、丙午、癸巳；庚寅、壬午、丙午、戊戌，二命喜寅午戌全。如辛酉、癸巳、丁巳，乙巳；癸卯、丁巳、丁巳、乙巳，二命喜巳字多，不論有合、無合，皆吉。惟忌辰字絆住，則不能沖。卻喜巳酉醜全，是正沖格也。《喜忌篇》雲：若送傷官月建，如兇處未必爲兇；内有正倒祿飛，忌官星亦嫌羁絆。是也。）
六辛日而無午字，得戊子時，辛合丙官爲貴。
（此六陰朝陽格也。如：戊辰、辛酉、辛醜、戊子；戊辰、辛酉、辛酉、戊子；乙醜、庚辰、辛酉、戊子，是此格也。《喜忌篇》雲：六辛日時逢戊子，嫌午位運喜西方"是也。）
六癸日而無幹土，得甲寅時，寅刑巳格尤奇。
（此刑合格也。此格主性氣剛，而見快太察。如：乙未、甲申、癸酉、甲寅，嫌申中庚傷甲木，寅申對沖，故雖貴而減分數，利厚名低。《喜忌篇》雲：六癸日時逢寅位，歲月怕己戊二方。是也。）
癸無丙火戊己庚申時，合一己之财官。
（此專印合祿格也。與專食同看。）
壬有子午卯酉正氣，柱兼四季之土祿。
（壬日爲主，既無官煞，卻得子午卯酉爲四正。能合出辰戌醜未爲官祿，不須四正俱會，但得四字全爲妙。）
癸日同上，土曜莫侵。得之者利害交并，官高身病。遇之者刑惠确實，職重家貧。
（癸日爲主，卻兼土祿見子午卯酉，與壬日同，吉兇相伴也。）
甲曲直，丙炎上，官高克妻而不富。戊從革，庚潤下，職重嗣少而自貧。
（甲見亥卯未，曰曲直。丙見寅午戌，曰炎上。戊見巳酉醜，曰從革。庚見申子辰，曰潤下。甲丙見木火局，則太旺，能三合叉出官局，故主官高。然有羊刃、劫财故克妻。戊庚見金水局，則脫氣，能三合叉出官局，故主職重。然柱中原無官煞，故少子。要知此四格，皆偏黨，所以福祿不全。）
身犯休囚之地，并沖官貴何嗟。
（如辛亥日，既無官煞，身又不旺，豈不惆帳？不知亥字多，亦能沖出巳中官印爲貴，故曰何嗟。）
自專官旺之支，同釣祿子猶貴。
（此即丁巳、癸亥、丙午、壬子等日，自坐臨官、帝旺。支神多能沖出對宮官祿。與上文義同。）
陰木獨遇子時，沒官星，乙鎮鼠窠最貴。
（此六乙鼠貴格也。《喜忌篇》文義同。如甲寅、戊辰、乙亥、丙子，四柱别無他格動搖，丙子亦不動搖，安然爲貴。《經》雲："有神不可動搖"是也。如甲寅、癸酉、乙亥、丙子，月令偏官傷身，賴日下印旺，亦不失爲衣祿。如辛亥、甲午、乙亥、丙子，此命貴被午破，兩亥自刑。本身既在死地，又見自刑，兩無所依，故主貧賤。））
陽水疊逢辰位，無沖克，壬騎龍背非常。
（此壬騎龍背格也。《喜忌篇》文義同。如壬辰、甲辰、壬辰、壬寅，壬用己爲正官，丁爲正财。辰字多，沖出戌中官庫，虛合午中财官，寅午戌三合火局。壬人得之爲貴。如壬寅、壬寅、壬辰、壬寅，壬人見丙火生在寅，巳是财官。又寅字多，合起午戌财官，故利勝于名。）
庚日全逢潤下，忌壬癸巳午之方。時遇子申，其福減半。
（此井攔叉格也。《喜忌篇》文義同。）
合官、合财作公卿，防休囚克害之辱。
（合官，如乙日見庚之例。合财，如甲日見己之例。乃十幹變化之道也。《賦》雲：化之真者，名公巨卿；化之假者，孤兒異性。乙庚化金見水地，則休困；見火地，則克害。凡帶合或獨旺，不肯自就。或合中見沖破，或一邊破克，皆合不成。或化在休囚死絕之地，失誤與合，必然陷滞不利，是化之假也。如己見甲，見己未爲得地，己旺庫也。如丙見辛，見辛卯爲失地，丙火敗于卯也。戊與癸合，見戊午爲得地，戊癸化火，午爲火旺之地故也。亦須癸水先得地，方合得中。若失地不得時，則損壽。蓋化爲貴旺，身弱不能勝，縱貴亦失。又丙與辛合，見辛未陽火，氣弱于未，多夭折，或因色傷。柱有壬克丙，或壬居申上自生，沖寅宮火生之地，夭折無疑。亦有貪合忘官，如丁日見二、三壬字，丁獨壬衆，一人不能勝衆，乃污合之士，無所卓立豈能成功？丁有力僅得半吉。又如，甲與己合，甲木無通氣之宮，己土有正義之位，雖合而失其正，亦同上論。若甲己兩皆得位，貴顯高極。《經》雲：甲己木盛于土鄉，發揚仁義佐明君。丙辛合，丙旺辛生，鎮守威權之職。乙庚入金局，兼木自旺，文仁武義雙全。戊癸得火旺，更水獨旺，禮律智勇俱備。丁壬水火既濟兮，魚水和同；陰陽幹支相合兮，君臣慶會。聽鳳鳴于高崗，必鷹揚于疆場。是也。如甲辰、戊辰、己巳、辛未，己日得甲爲正官，三月通氣，引于未上，兼爲正印，故主極貫。如戊申、庚申、癸亥、戊午，癸生七月，印旺天德之地，合戊爲官，引于午時火旺之地，又能資戊土之官，官身俱旺，故主大貴。）
拱貴、拱祿爲将相，忌刑沖填實之兇。
（此拱貴、拱祿格也。《喜忌篇》文義同。如丁巳、丙午、甲寅、甲子，拱醜貴。如壬子、丁未、丁巳、丁未、年支子字沖出午字，故大貴。如癸卯、庚申、戊辰、戊午，拱巳祿。如辛醜、辛醜、甲寅、甲子，有醜字填實，卻以辛爲正官論。如己未、戊辰、戊寅、戊午，官煞多，寅字沖申爲沖開，則拱不成。如壬辰、戊申、己未、己巳，是此格也，故大貴。）
官印暗合天地，其貴可知。福德隐在支中，其德尤萃。
（官印暗合，即食神暗合正官，偏财暗合正印。如甲用辛官，丙盛能暗合辛未爲官。用癸爲印；戊旺位暗合癸醜爲印；更得地支有子合醜。有午合未方是。福德隐藏，福即福星貴；德即天月德或指福德秀氣，或指天乙貴人，以藏在支中爲妙。如甲戊庚不見醜未，但得己字即是。見己在醜未宮尤妙。柱無卯乙破，更生四季月，己土得令，主貴人見喜，前程尊顯。妻賢及得妻财。又雲；甲人見醜，喜坐羊刃，爲天乙當職，見未夜生得力，爲福十全。反此，一半論。四柱帶甲戊庚全，得乙醜爲聚貴，更加福力。若一庚、一甲，見支神三四醜未，爲會貴，亦加福力。若本主與貴人俱生旺，隻消一字，其福自全。喜三合、六合，忌休囚、空破。詩曰。貴人帝座見生成，官旺之鄉名早成。若遇休囚并破制；虛名蹤迹遠三公。）
五行正貴，怕刑沖克害之神。四柱吉神，喜官旺生合之地。
（五行正貴，乃正氣官星。如甲生酉月之例。最怕酉刑卯沖，丁克戌害，傷了貴氣。或以貴爲貴神，如甲見醜，醜中有辛，又爲甲正官之類。柱有卯乙克壞醜貴，喜巳酉三合，乙木克沖，醜不貴。或有子合醜亦可。隔木之克，如有乙卯，子卯相刑，不能克醜未，爲天乙之貴。四柱吉神，乃官印、财食、奇貴、福德等星皆是。但得一星臨長生、帝旺、臨官、正庫、三合、六合之位。無不富貴。詩曰：人命生時得一強，日時或臨祿馬鄉，須看前後扶助合，必然衣錦入中堂。《喜忌篇》雲：五行正貴，忌刑沖破害之宮；四柱幹支，喜三合、六合之地。又雲：地支、天幹合多。亦雲食合忘官。二義須并論之。）
若也沐浴逢煞，魄往酆都；元犯再傷，魂歸嶽府。
（此因刑沖克害而言。怕裸形逢煞，以生之者微，而克之者重。命元犯之，已爲不吉。歲運再犯，決死無疑。如元犯官煞，去配不清，柱無食神可解，歲運再見則死。若元犯破印，流年再犯，則死。凡用神有損者，皆是。此四句，《珞琭子》本文。）
畏煞逢煞則夭，憂關落關即亡。
（此亦因上而申明之也。柱中原怕關煞，如甲見庚申爲煞，歲運再見，柱無救解者，夭。年煞尤重。有印則化，有食則制，有刃則合，身旺則敵，若行煞旺運，亦夭。又如，甲日見辰，爲陽數極，又爲鐵蛇關。壬見醜，庚見戌，丙見未申，皆陽關，曰重。乙見辰，癸見醜，辛見戌，丁見未申，爲陰關，稍輕。四柱犯流年又犯，運行休囚，主死。或被神煞鬼賊，或曰關煞之名甚多，非直言七煞陽關也。其詳見前論《壽夭及小兒關煞下》。）
引合關煞誤傷身，中下滅絕橫夭壽。
（引合關煞，如丙火既弱，又見辛未，丙辛既合丙就辛官。未位，乃丙極陽關，再被壬來克即亡。或是辛亥煞地尤緊，犯之橫罹其咎。如丙戌、丁酉、辛酉、乙未，壬申年死是也。中下滅絕，如壬戌日爲坐财，又坐煞，日支有之則壽。行壬辰運，壬癸水聚于辰，克破戌中火土，别無可救即夭。此名倒沖命元。土旺則水旺，土身自崩壞，何暇救之。水旺則火滅，故雲中下絕滅。中下者，即地元、人元。中下之分也。餘仿此推。）
傷官見官，禍患百端。逐馬逢馬，勞苦千般。
（此言獨犯所忌，故不吉。傷官見官，惟有财星可以解傷之毒，勸官之怒，轉禍爲祥。逐馬逢馬，惟有官煞可以制刃之劫，雖勞亦得其财。若比肩多，他強我弱，雖減耗，亦得其财。不得均平，止三四分之一。）
财逢羊刃以多傷，印見妻财而不破。
（此亦同上文之義。凡命：最忌羊刃，财格被破，印格被奪，官格沖怒。隻喜七然制之。陰刃力微無妨。印見妻财，是貪财壞印之說也。歲運又見，主破财傷妻，或因妻緻訟。若原無财星，或财星力微，歲運見之，稍輕。惟官煞進生解勸，反得舉薦成名。）
食神遇果，無财則夭。身弱有财，重逢正印，亦兇。制煞逢印，有沖則誅。命強無官，單逢七煞尤勝。
（《喜忌》雲：柱中七煞全逢，身弱極貧無地。是此義也。）
三刑對沖橫禍生，羊刃對合非殃至。沐浴從生無家客，休囚見煞不埋人。
（沐浴、休囚，皆身衰也。從生則泛，見煞則傷。）
月下劫财主無财，喜煞無印而有獲。
（煞能制刃，印能化煞。化則不能制刃，故喜煞而去印。）
暗中破印親壞印，喜官無食以加封。
（财能破印，官能生印。有食則壞官生财，印愈受傷，故喜官而去食。 ）
官煞混雜賤患兮，兄弟太多分散兮。喜印無制能文，喜制無印能武。制印俱有，碌碌難成。
（印能化煞，食能制煞。有化莫制。有制莫化。制化太多，則煞無氣，反爲不吉。羊刃全賴煞制，或化作印绶，如戊日午月之類。是制化止用其一，皆能有成。）
祿馬背逐饑寒兮，财印相破括囊兮。喜官帶煞爲權，愛煞帶官爲貴。官煞單見，瑣瑣不遂。
（祿馬背逐，财印相破，須官煞疊見，方能制比劫而生财，生印绶而化财。單見則力薄弱，豈能遂意？）
枭印相雜寵辱兮，财馬太多盜氣兮。喜身旺而爲福，忌運弱以生災。
（偏正二印相雜，偏正二财俱有。若身弱不能雙成其生，并受其财，中間要分偏正強弱。若偏印偏财強，身旺運強，驟然發福。正印正财亦然。）
官祿克破夭死兮，庫墓沖散無餐兮。忌重破而無依，喜比肩而可救。
（官，官星。祿，正祿。如甲見辛寅，又見庚申，及巳與午之類，歲運再見，即夭。若身旺，有比肩，亦可作旺論。又如，甲以醜爲官庫，要得未字沖開，用未不可見二醜。有醜不可見二未。又忌丁醜、丁未，丁傷辛官之類。見癸未、癸醜，癸水能制丁火。己醜、己未。己土能生辛官。己爲甲财，癸爲甲印，丙爲甲食，支幹生旺無破者富貴。稍見沖克，則減分數。沖克太甚，反爲貧窘。以上雜舉财官印绶、食神傷官、官煞羊刃、比肩枭神。相忌相須，相制相合，交互言之，看所用之神何如。日于強弱如何。經雲：日主最宜健旺，用神不可損傷。斯言簡而盡也。 ）
劫财羊刃，切忌時逢。歲運并臨，災殃立至。歲沖運則崩，運克歲則晦。
（此下專論歲運。歲者，天之所蓋，運者，地之所載。歲運不可兩相沖激，重則崩，輕則晦。命中最要相和，則天地亨泰，福祿自臻。太歲沖運，其禍重；運克太歲，則禍輕。考《淵源，淵海》諸說，僅以運克歲爲重，歲克運爲輕，即日犯歲君之義也。驗餘命，行丁巳運，遇癸亥流年，癸傷丁亥沖巳，是歲沖運也。其年罷官喪母，受禍最慘，可以例觀矣。）
陰氣終而陽氣斷，未死堪嗟。陽數極而陰命追，不俎何待？
（甲見辰，丙見未，戊見醜，庚見戌，壬見醜，爲陽氣極。乙見戌，丁見醜巳，癸見未、辛見辰，爲陰數終。歲運見之尤兇。又雲：乙辰、丁未、己醜、辛戌、亦是陰符來追，陽數先斷，若止當生，四柱無害。最怕生既犯，歲運又見，立死。又雲：陰幹遇陽極，爲陰遇陽關；陽幹在陰終，爲陽遇陰關。身弱隻力皆夭；身旺得比肩黨助，則無害。）
五行有救，當憂不憂；四時逢空，聞喜不喜。
（言人命遇歲運之兇。以上沖克、氣終、數極之類，如五行有救，則當憂不憂。四時逢空，是流年太歲遇吉神，卻值空亡，則聞喜不喜。或曰：甲憂庚，得乙可救；春無土，不怕土爲兇，不喜土爲福之類。《經》雲：庚辛來傷甲乙，丙丁先見無危。又雲：春無土，夏無金，秋無木，冬無火是也。以下有論婦人二十句，已引專論婦人門。故不重錄。）
是以陰陽罕測，不可一途而推；貴賤難分，要執兩端而斷。略究古聖之遺文，約以今賢之研詳。若遵此法參悟，鑒命庶無差忒。
（此總結上文諸格之義。以上指出諸格，俱論前卷諸格下，故不詳注。《喜忌篇加繼善篇》，是從此賦變化而出，今人但知有此二篇，而不知有此賦。故錄之。）
喜忌篇
四柱排定，三才次分。專以日上天元，配合八字幹支。支中有見不見之形，無時不有。神煞相絆，輕重較量。若乃時逢七煞，見之未必爲兇。月制幹強，其煞反爲權印。财官印绶全備，藏蓄于四季之中。官星财氣長生，鎮居于寅申巳亥。庚申時逢戊日，名食神幹旺之方。歲月犯甲丙卯寅，此乃遇而不遇。月生日幹無天财，乃印绶之名。日祿歸時沒官星，号青雲得路。陽水疊逢辰位，是壬騎龍背之鄉。陰木獨遇子時，爲六乙鼠貴之地。庚日全逢潤下，忌壬癸巳午之方。時遇子申，其福減半。若逢傷官月建，知兇處未必爲兇。内有正倒祿飛，忌官星亦嫌羁絆。六癸日時逢寅位，歲月怕戊己二方。甲子日再逢子時，畏庚辛申酉醜午。辛癸日多逢醜地，不喜官星。歲時逢子巳二宮，虛利虛名。拱祿拱貴，填實則兇。時上偏财，别宮忌見。六辛日時逢戊子，嫌午位運喜西方。五行遇月支偏官，歲時中亦宜制伏。類有去官留煞，亦有去煞留官。四柱純煞有制，定居一品之尊。
略有一位正官，官然混雜反賤。月令雖逢建祿，切忌會煞爲兇。戊日午月，勿作刃看。時歲火多，卻爲印绶。官星七煞交差，卻以合煞爲貴。柱中官星大旺，天元羸弱之名。日于旺甚無依，若不爲僧即道。印绶生月，歲時忌見财星。運入财鄉，卻宜退身避位。劫财陽刃，切忌時逢。歲運并臨，災殃立至。十幹背祿，歲時喜見财星。運至比肩，号曰背祿逐馬。五行正貴，忌沖刑克破之宮。四柱幹支，喜三合六合之地。日幹無氣，時逢陽刃不爲兇。官煞兩停，喜者存之憎者棄之。地支天幹合多，亦雲貪合忘官。四柱煞旺運純，身旺爲官清貴。凡見天元太弱，内有弱處複生。柱中七煞全彰，身旺極貧無壽（一雲，無救）。無煞女人之命，一貴可作良人。貴衆合多，定是師尼娼婢。偏官時遇制伏，太過乃是貧儒。四柱傷官，運入官鄉必破。五行絕處，即是胎元。生日逢之，名曰受氣。是以陰陽罕測，不可一例而推。務禀中和之氣，神分貴賤。略出古聖之遺書，約以今賢之博覽。若遵此法，參詳鑒命，無差無誤。
繼善篇
人禀天地，命屬陰陽。生居覆載之内，盡在五行之中。欲知貴賤，先觀月令乃提綱。次斷吉兇，專用日幹爲主本。三元要成格局。四柱喜見财官。用神不可損傷。日主最宜健旺。年傷日幹，名爲本主不和。歲月時中，大怕官煞混雜。取用憑于生月，當推究其淺深。發覺在于日時，要消詳于強弱。官星正氣，忌見刑沖。時上偏财，怕逢兄弟。生氣印绶利官運，畏入财鄉。七煞偏官喜制伏，不宜太過。傷官複行官運，不測災來。陽刃沖合歲君，勃然禍至。富而且貴，定因财旺生官。非夭即貧，必是身衰遇鬼。六壬生臨午位，号曰祿馬同鄉。癸日坐向巳宮，乃是财官雙美。财多身弱，正爲富屋貧人。以煞化權，定顯寒門貴客。登科甲第，官星臨無破之官。納粟奏名，财庫居生旺之地。官貴太盛，才臨旺處必傾。印绶被傷，倘若榮華不久。有官有印無破，作廊廟之材。無印無官有格，乃朝廷之用。
名題金榜，須還身旺逢官。得佐聖君，貴在沖官逢合。非格非局，見之焉得爲奇。身弱遇官，得後徒然費力。小人命内，亦有正印官星。君子格中，也犯羊刃七煞。生平少病，日主高強。一世安然，财命有氣。官刑不犯，印绶天德同宮。少樂多憂，蓋緣日主自弱。身強煞淺，假煞爲權。煞重身輕，終身有損。衰則變官爲鬼。旺則化鬼爲官。月生日幹，運行不喜财鄉。日主無依，卻喜運行财地。時歸日祿，生平不喜官星。陰若朝陽，切忌丙丁離位。太歲乃衆煞之主，入命未必爲殃。若遇戰鬥之鄉，必主刑于本命。歲傷日幹，有禍必輕。日犯歲君，災殃必重。五行有救，其年反必爲财。四柱無情，故論名爲克歲。庚辛來傷甲乙，丙丁先見無危。丙丁反克庚辛，壬癸遇之不畏。戊己愁逢甲乙，幹頭須要庚辛。壬癸慮遭戊己，甲乙臨之有救。壬來克丙，須要戊字當頭。癸去傷丁，卻喜己來相助。庚得壬男制丙，天作長年。甲以乙妹妻庚，兇爲吉兆。天元雖旺，若無依倚是常人。日主太柔，縱遇财官爲寒士。女人無煞帶二德，作兩國之封。男命身強遇三奇，爲一品之貴。甲逢己而生旺，定懷中正之心。丁遇壬而太過，必犯淫訛之亂。丙臨申位逢陽水，難獲延年（月逢印绶，則安富尊榮）。己入亥宮見陰木，終爲損壽（時遇丙寅，則冠帶簪纓）。庚值寅而遇丙，主旺無危。乙遇巳而見辛，身衰有禍。乙遇庚旺，常存仁義之心。丙合辛生，鎮掌威權之職。一木疊逢火位，名爲氣散之文。獨水三犯庚辛，号曰體全之象。水歸冬旺，生平樂自無憂。木在春生，處世安然必壽。金弱遇火炎之地，血疾無疑。土虛逢木旺之鄉，脾傷定論。筋疼骨痛，皆因木被金傷。眼暗目昏，必是火遭水克。金逢艮而遇土，号曰還魂。水入巽而見金，名爲不絕。土臨卯位，未中年便欲灰心。金遇火鄉，雖少壯必然挫志。金木交争刑戰，仁義俱無。水火遞互相傷，是非日有。木從水養，水盛而木則漂流。金賴土生，土厚而金遭埋沒。是以五行不可偏枯，務禀中和之氣。更能絕慮忘思，鑒命無差無誤。
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